鲅鱼圈芦屯镇范屯村是个山清水秀的自然村。她南对青龙山，东临大沙河，西濒渤海湾。这里的村民绝大多数是范姓，是一个同祖同宗的大家族，至今已繁衍到十五代，近三百七十年历史。
　　范氏家族是范仲淹的后代，属“忠宣房沈阳支脉”，是清初重臣四朝宰辅范文程之嫡裔。
　　范仲淹，字希文（989—1052）谥文正。北宋著名政治家、军事家、文学家、教育家。在朝任职时，将同朝为官的五服以内范姓分成十六房，并亲定二十字号为：“仲纯正直公，良士宗文伯，叔子希昌彦，友善可弥安”。十六房中仲淹长子范纯佑为“监簿房”，次子范纯仁为“忠宣房”，三子范纯礼为“佑丞房”，四子范纯粹为“侍郎房”。
　　范屯范氏是范纯仁（忠宣房）的后代。纯仁生五子：正民、正平、正思、正路、正国。正国生直筠，直筠生良傥，良傥生士玉，士玉生祥宗，祥宗生文鉴，文鉴生有恒，有恒生范信，范信生范岳，范岳为范仲淹十二世孙。
　　范岳，字景申，原籍江西乐平。明洪武年间为湖广云梦县丞。因失火延焚卷籍被谪戍辽东辽阳卫降职守边（卫，明建制），家居沈阳大东门里，范岳是沈阳支忠宣房的始祖。
　　范岳在江西原籍生二子：凤、佩。至沈阳娶徐氏夫人，生三子：孝文、丙文、癸文。明建文元年（1399）遇赦还乡。丙文途中流失无考，癸文无嗣，仅三子孝文与母徐氏留居沈阳。其后人繁衍，形成范氏“忠宣房沈阳支脉”族群。
　　范岳第三子孝文生五子：俊、傑（杰）、伦、信、仪。五子分五房。因三房范伦无嗣，从而形成忠宣房沈阳支脉四大支系。
次房范杰生二子。长子范祯又生六子。其中第三子范鏓，字平甫于明朝累官至兵部尚书，因抗直廉能，触忤严嵩，被参弹而免去官职，归家修谱。范鏓生十四子，第六子范沉任沈阳卫指挥同知。范沉生三子。第二子范楠生文寀、文程。
　　范文程（1597—1666）辽东沈阳人，居家抚顺，字宪斗，号辉岳，别名可亮。是忠宣房范纯仁第十七世孙（见《清史稿》<范文肃公传>232卷列传19）即为范仲淹十八世孙“可”字辈。1618年投努尔哈赤得善遇。因才能出众，尤为皇太极所重用。所谓：“上重文程，每议政，必曰：“范章京知否？”脱有未当，曰：“何不与范章京议之？”众曰：“范亦云尔”，则署‘可’”。几乎是每一议政，必待文程首肯，方可定夺。这时范文程已位极人臣，后来，兼任“文渊”、“体仁”两阁大学士，官至太傅太师，列为文班之首，人称“范阁老”。1616年病逝，年七十。康熙谥“文肃”，厚葬红螺山，并亲书祠匾：“元辅高风”给予极高评价。
　　范文程，是著名的政治家、军事家。他在满族统一江山，为汉、满民族文化融合做出了卓越贡献。
　　范文程（文肃公），为沈阳支忠宣房续定的二十字号为：“承时弘建树，正一懋先传，垂业须广大，培基在本源”。范屯范氏从“承”字启用，历代沿用不爽，现已到“大”字辈，第十五代了。笔者为“垂”字辈，是范文程十二世孙，范仲淹的第三十世孙。
　　范文程，因明清长期战乱，宗谱“流远失传”，才“易以‘文’字”。后来得见宗谱，易名“可亮”，这是为什么？这与当时极其复杂特殊的历史背景和个人境遇有关。
　　1643年，皇太极崩。十月，顺治即位。十二月，多尔衮胞弟多铎“谋夺”文程之妻。事情败露，罚银一千，剥夺十五牛录（旗军建制，一牛录五百人）。而预谋知情不举的肃亲王豪格，竟被罚银三千。此事载于清《世祖实录》，而非野史传闻。
1　　644年，范文程为避嗜杀、嗜色成性的多铎加害，便佯装到“盖州汤泉养疴”（即熊岳温泉，清正白旗所在地）将少妇（张氏）、幼子（承重、承明）藏匿于熊岳北黄土岭，即现鲅鱼圈青龙山后隐居起来。（多铎攻下南京，屠城十日，杀人八十万，并霸占富商黄功亮之妻为福晋，可见一斑），当时范文程还派了四名家将护守。时，多铎三十岁，张氏当小些。一双幼子不过六、七岁，文程则四十八岁。
这件事，还在电视剧《荒唐王爷》里进行了演绎。
　　同年（1644）4月4日，李自成攻占北京。孝庄皇太后紧急“驿召”文程回京（沈阳），商讨进关事宜（这时文程早已上疏进谏入主中原的战略思想）。四月初九，多尔衮领大将军印，文程“草檄”文告出征。4月29日，攻下北京。十月初一，迎顺治、孝庄入京，清定鼎中原。
　　从时间上看，文程将妻小刚刚隐遁（仅三个月）便匆匆离去，继而日理万机，天各一方，再也无暇顾及这一支骨肉。而这时，顺治年幼，多尔衮摄政，权倾朝野，专横跋扈，又素与文程有隙。顺治三年（1646）二月，竟让文程辞职，同年八月，逢多尔衮“斋期休假”，文程将甘肃巡抚黄安国呈请终养事，告于郑亲王济尔哈郎，多尔衮因僭越不满，将文程“下法司问罪”。而这时多尔衮已“不令济尔哈郎予政，以母弟多铎为辅政叔王，自称‘皇父摄政王’……”（清史稿卷280，列传5）。释后，又命文程与刚林、祁充格“妄改”《太祖实录》，文程托病拒之，机敏地躲过了日后的杀身之祸。
　　这一时期，范文程处境最为艰险，身处各派政治力量斗争的漩涡中。面对如此险境，以他的谨慎、睿智，当然要借化名保护这一支妻小，免受意外殃及。在他六十岁左右时，曾告病辞官回沈修建家庙，不料被诬告营造金殿谋反，羁京软禁。当时不少亲房近支惊惧株连而潜逃他乡，这就是我支深藏不露的又一根本原因。当时惮于往来，远隔千里，讯路蔽塞，先祖们又代代守口如瓶，所以我们只知道是范可亮范阁老的后人，而不知道范可亮就是范文程。
　　始祖母带将携子先落脚于大沙河北岸大草甸子。这里荒无人烟，一派原始生态景象。文程进关后，虽然与我支疏于往来，但在经济上还是相当关照与支持的。因为沈阳是清的“龙兴之地盛京”，而范家祖茔也在沈阳（东陵北数里杨胖子沟）所以范文程有机会回沈阳办公、祭祖并暗中关照与支持。于是产生了范氏流传的两次得银说。
　　一次是早期，传说先祖中有一位傻姑奶奶在河里洗澡，回家后，对父母说岸上有一群“小白鸡”。说之再三，家人才到河边一看，竟是白花花一片白银元宝，于是发了大财，遂建起了三个大宅院，盖了三座大瓦房。若干年后，又有了第二次得银说。说是先祖王太君在河边洗衣服，因掀起一块砖要垫洗衣盆，发现了一座银窖，于是又发了大财。
　　查大沙河自古以来，非城非乡，非古迹非遗址，哪来的岸上、窖中白银？显系杜撰，以误导视听。这些意外之财，也不是为官为商所得——因为先祖中没有高官巨贾，只能是文程公暗中给予接济。为避免事端，遂造故事，遮人耳目。至于后来争茔地、打官司，所付费用，盖出于此。
　　有一天，先祖途经大望海寨去霍屯讨债，走到大台山旁，发现一棵树上蛇鹊相斗，便顿有所悟：这是“龙凤相戏。便想在此采为茔地，请来风水先生勘查，其云：“两山夹一杠，必定出宰相”。两山，是龙的两角；杠（岗）为龙舌，平而长。从“舌根”流淌出的清泉，涓涓不断，则为龙涎。而可做墓地处，土为黑色，余皆黄也，果然是风水宝地。然本村占山户裴姓，亦想占有此地，于是双方打起官司。我先祖志在必得，在盖州三道楞子买下三间房，雇了刀笔吏司，坐镇与之对簿公堂。官司打了三年。终因范家使了巨银而得手。后来当地人说，范家果然出了宰相——范阁老。此故事至今仍在望海寨老辈中传说着。
　　范屯范氏最富有、最辉煌一时的当属千垧地产。曾几何时，芦盖之间大块平坦可耕之地几尽囊括。当时有一位乞讨者到范屯要饭，一位先祖说，供他吃饱喝足，反正他得便溺于范家地里（施肥意）。这位讨饭者姓顾名家，是盖州北三块石人。听了此话，十分反感。心想，太吹牛了，我偏不拉在范家地里。于是便徒步向盖州走去，走了四五十里，直到王家窝棚（大清河南）实在内逼难耐，便解带出恭。事毕，问路人：此谁家地？答：南城范家。顾，张口结舌，慨叹无语……此故事十里八村流传甚广。
　　正因为有了这些地，范屯才产生了七大堂：润身堂、安悦堂、庆余堂、和顺堂、五福堂、陆合堂、洪恕堂。每堂兴建了前出廊檐后出潲的大四合院。一般是上房九间，东西厢房各七间，均出廊檐立明柱。门房七间，中为正门，设有上马石拴马桩。而且每家碾房磨房、马厩猪圈、影壁后园、菜地水井……各自成体系。而每堂所拥土地均在二千亩以上。七堂以外同族也都拥有本村相当多的土地田产。而且不少人家使奴唤婢。润身堂人口多达61人（笔者即润身堂人）。雇有管家、伙计和婢女。传说婢女丫环也穿绫罗绸缎，只是款式与主人有别。润身堂还开过私塾馆，刻过木版印过书。庆余堂当家的出门专坐羊拉车。安悦堂青砖铺地，炕墙镶有雕花木制银钩幔帐。墙上挂有名人横幅《岳阳楼记》，于华春的水墨丹青——《欢天喜地》。画面：一人抱着酒坛沉沉欲睡，一人仰天开怀大笑，二人洒脱、酣醉之态跃然纸上。所画人物均“有眼无珠”。借以讽刺当时科举的黑暗，抒发自己怀才不遇。于华春，字天墀，晚清秀才，曾长辰州书院。还有一大竖幅，纸暗墨淡，字体雄健，落款篆章约二寸见方，长辈说那是一位清代王爷的墨宝，可惜内容记不清了。此外还有名人的四幅墨梅、千山和尚葛月潭的隶书《创业难》……
洪恕堂高祖范一桂，尚未出生，便分得三百六十天（日）地，人称“胎里红”。（清一日六亩，合计为二千一百六十亩。七大堂地产之总和至少一万五千亩以上。范一桂不吃隔宿肉，吃饺子扔角。经常请戏班子唱堂会，或到城里包场看戏，留下了“范大爷包场”的话柄。一天夜里他刚躺下，便一跃而起，说是被什么咯了腰，婢女挑灯找了半天，不见所咯之物。一桂捡起一根头发说：“就这它咯得我睡不着觉”。这就是“富二代”的摆谱与作秀。
　　然而这个时期的范氏家族也不乏进取上进者，如范一瑞，字霭亭，曾任盖平知县，且颇有政声。
　　范屯范氏家族的千垧地产的来源，就是继承了范文程的圈地遗产。
　　海城范氏宗谱“家族记事”载：“范先栋……善词讼……曾主持争夺清末祖遗产——熊岳千垧地权，与沈阳范懋甲进行过民事纠纷诉讼案，最终败诉”。诉讼结果，双方均未得地而被熊岳范文程直系后人持谱为证，俱得之。
　　为此事我支范须鑫亲往海城望台拜谒了撰文者范垂政，其时年届八十，是退休教师，正在家中修海城范氏族谱。他听母亲说：“海城与沈阳为争范文程熊岳地产而打官司，确有其事。结果双方均未得地。判给了范文程的后人。当时双方并不知道辽宁还有文程的直系后人，才引起这场争端，并因此在旅店害死一人。可见争夺之烈！范屯范氏隐蔽之深，又实为名门之后。
　　清史学者刘小萌在《清代北京旗人茔地及祭田》一文中载：“乾隆二十二年（1757）范文程嫡裔重立《范公（文程）祠墓碑记》，碑阳刻祠堂规制图，关东熊岳地方祭田义产清单；碑阴刻熊岳方位图。清单载明：范氏在熊岳的祭田义产六百垧……后又购置十六顷十六亩（1616亩）房157间。其中祭田义产都是红色（即入关前圈占的旗地）……资料又显示，祭田是范氏全部红册中很少的一部分……”实际上祭田义产之外的圈地要比这多得多。
　　范屯范氏所得地产，就是熊岳这部分遗产。当时范屯隶属熊岳。芦屯，是上世纪初修了“南满铁路”才有的。而熊岳周边肥田沃土，均为满族八旗圈地所占有。熊岳北十里有正蓝旗（现红旗镇所在地）、厢白旗（原红海村）。再北十里才是范屯。范文程是汉人，所以这段地产只能在芦屯与盖州之间圈占。据老人讲，现鲅鱼圈高速公路收票口周围几平方里的平坦土地均在其中。如收票口以北的大片土地，后来卖给了北李屯刘氏“兴记”，开了菜园子；芦屯站地区卖给杨姓与日本人开发了“房地产”，形成了芦屯站南北走向的三道街……
　　“到了晚清，范氏实力亦如大清王朝走过了烈火油烹、繁华似锦的时光”，只好“招民佃耕，收取地租”（刘小萌语）再也无法管理了。典出的地，往往无力赎回而顺契；租出的地，收不回租子也无可奈何。加上周边吞噬、侵占，所拥田产日渐萎缩。所以范屯才流传这样一句话：“捧着金碗要饭吃”。
　　悠悠岁月三百七十年，范氏家族在范屯这块故土，祖祖辈辈走完了它的农耕时代。时代的洪流又把这个家族推向了崭新的现代城市化生活。而范屯，这个历史舞台，即将上演更加波澜壮阔的鸿篇巨制。这就是历史，这就是时代，这就是生活。
                                                                                                                                   来源：范氏宗亲网