侯氏族谱-广西横县横州侯隆公世系
法箴.
一法在所必遵,首以完粮为切务,故必预先收租,而后易於完粮,假如预先收甲子年之租,便易於完乙丑年之粮,又如甲首当差,或杂项公用将临,若用至五六两者,随三房派出,倘用至一二个两者,恐速时难办,必预先抽租以备之;假如丙寅年当差,杂项将临,必抽乙丑年之租预备之,以为丙寅年公用而三房无尊卑,每房举一殷实之人,共收管其租暨祭祀完粮,以值一年事毕,其所馀之租,或难或存,任三人之意,量其所收,度其所出,倘稽不足者,随三房派出,宁可有馀,不可不足,斯至临期应用不误,非其有无患之谓与.
一祭祀先春秋而后秋,恒情固然,今因论田值年祭祀,犹恐预办供应之维艰,兹恕心体念,故先秋而后春,是将秋祭
为始,以至次年春祭为終,以供应祭祀仍完此春秋二祭之事,其次以秋祭为先者,无乃就近收租,以供应祭祀足用,取其备办之或悬.一本年秋祭为始,凡七月祭祖化衣,以十四日为期,其冥衣冥帛,于五世租起,以及各世每位虔备冥衣全套,冥则一包,内载金银弊帛不等.一年春祭为终,正月元宵,略敬以花灯不腆之义.其三月祭奠祖坟,以清明之日为始,,及各处坟茔,其坟每年必须加土高厚,以旺先灵,以笃阴祐,不其然乎.凡各祖生忌二日,必供献羹饭租稍伸子捆,敝祭以敝为主,明德维馨,必亲广对越方来格来散,其二祭弊帛多具,凡牲体庻品之仪,不可太过,不可不及,效古人豚肩不掩豆之意,而支派亲疏,人情厚薄之不等,而族人又不得以一概而论.
戒箴.一戒在所必禁.首禁毁谤论田之法为有弊,毁曰,此项遗害,义谤曰,其事后累,不然,又变更曰,三年一轮,人多则轮及迟不如三房分租分粮,分任其事，年年没忠之为愈，此人设有斯三说者必有侵卖瓜之心，彼云有害，彼即不轮，何累之有，若改过可恕，如仍有执迷，无论贤者不肖这，通族鸣攻起廉明仁政台前．依律惩究．
一日禁革不肖者，不许之轮，其人素行不端逞凶肆恶，赌荡无赖，以至冬暖而妻苦寒年年丰而啼讥穷迫至此，不知自悔，反怨人为乃曰我本源同一脉派屁亲交，彼何人人独沾其惠，我独见叶偏枯似此詈此言，心蛇蝎，疾忌执事，荼毒耕丁，敢有此情，执捧二箴送献．公庭三尺奚容，此乃彰善瘅恶，激浊提清，如其洗心涤虑，改过自新，须张荡罔之仁，众仍公举曰．其房某人，因迷堕不肖，至今诲悟前非，识迷余其未远，登觉路以方新，恕以往之不究，料将来之可欣，既思改过，岂可终身不肖陷人，理合将公义轮田以例仍前次序共轮．求沾其惠，而其络遵法戒二箴，世守勿斁．故勉我后裔，务在广种福田厚培善根无集虐．无贪残，方享此欠天轮田之业，何谓福田，何谓善根，凡行事虽非暴虐之行，必无暴虐；每举念虽非贪残，常怀犹恐贪残之心，斯无贪残，此既是福田善根，宜享此可欠大之业，语真不诬常顾瑅天之明命，降灾神在德，德唯一，动无不苦，德二三动无不凶，作善，降之百祥；作不善，降之百殃，书云可鉴，兹我以田开禧昌大来南，求为可继岂有他哉，强为善而已，凡我贤良子孙，种福田，培养根彬彬济济，善聚一堂，方慰我方，故此谆谆训，尔勉之．横槎上谷郡敝德甫撰；伯男统禧；仲男胤禧；季男弘禧；康熙己酉仲春月，吉旦书于善聚堂记．
帝岁的是己酉暮春月，丙申之吉，作轮田记，阐述族谱誌天族之为言类也，自始高以至曾玄，乃始而更始，玄之又玄，统世代八族合而言之之谓也，谱者，历其所自始与其所从来，明手支派序乎昭穆，敬其所尊爱其所亲，以绵世系，以誌不忘也，犹山水然犹山之千峰万峦，倘不本之泰山为祖龙，则其来脉不真，亦犹水之千支万派，若不租之河海为根源，则其敦流亦薄夫山有龙而水有源山有水固然，泥于人乎，夫人亦天地间之山水也，而孕贤毓秀，千子万孙，非山之峰峦叠叠，水之源源者乎，兹谱历其自始，斯知一世有一世之所自始，遡其所从来而一代更知一代之所从来于支派不紊，昭穆既序所谓事死如事生，事亡如事存，族谱之誌，非谓是与．
族谱；原籍安徽省江南直隶滁洲全椒县人氏系大明世袭百户，因骑马不轮班调训象征，子孙世袭有功，陞副千户，其始祖，居在横州城住．世系；；一世始祖侯公讳，隆，世系有功；二世始祖讳，保，世袭百户；三世始祖侯公讳，忠，世袭有功升副千户；四世始祖侯公讳，康泰，世袭千户；五世始祖侯公讳，钰，行二，世袭未袭，六世始祖侯公讳宁镇行二，生侯嘉宪，嘉恩，嘉谟．六世高祖妣侯老孺人恽氏．二墓合葬于曹村地面有碑为记；六世堂高祖侯公讳宁宇，葬于西津妣氏亦葬西津；六世堂高祖侯公昭信校尉讳膺，生三子侯，侯嘉祥，出继宁远，侯嘉祐，侯嘉祜；六世堂高祖妣侯太宜人闭氏；六世堂高祖侯公字念齐，生侯嘉祚，是明朝进士葬于横县曹村鸭儿窝有碑为记；六世堂高祖讳宁远，字德毅，取侯嘉祥入继，葬于湴洞村土名叫龟塘岭送水向上有残碑为记；六世高祖妣侯老宜人程氏，无嗣取嘉祥入继，葬于鸭儿窝有碑为记；七世曾祖侯公讳嘉祥字致齐，是大明正德己卯科举人既１５０６年的时候，先任湖广当阳县知县，后升四川成都府绵州知州，讳记乡贤，葬于鸭儿窝有碑为记．；七世祖曾祖妣侯老宜人邓氏，生用俊，葬于鸭儿窝有碑为记．；七世堂曾祖侯公讳侯嘉祜，是大明嘉靖甲午科举人任江西上游县知县府职，葬于文武岭；七世堂曾祖侯公讳嘉祐，是大明乙卯科举人任福建省长泰县知县入该县名宦，又入横州乡贤，葬于文武玲．；七世堂曾祖妣老官人蒙氏，葬于文武岭．八世祖考侯公讳用俊字汝秀号静轩，生昭尧是嘉靖乙末年初五日生的，万历戊申年初九日终．享年６０岁．承继嘉谟受祖三百石尽卖一空．八世祖妣老孺人李氏，嘉靖甲午年六月初五日亥时生，万历甲申年八月十二日未时尽终，享年四十一岁遗男三岁．；同七世祖妣张氏葬于嘉谟墓下手蕉根村地面洞中间；九世显祖昭尧妻张氏，妾王氏，生承烈，昭尧亨年三十九岁葬曹村地，十世祖承烈字光裕妻王氏妾素氏，生三子；统禧，荫禧，弘禧．承烈公葬于曹村，王氏张氏葬高眼塘仝墓．素云葬中穴，素云母亲赵氏葬于塘心岭上穴．十一世祖长房统禧生二子；铭鼎，生二子；铭生四子，自平塘分居卢塘村，后迁广西横县西津红泥村．；十一世祖二房荫禧生二子怀珍生三子，怀英无后思诲继承，思诲带子金印入继又生金章入继思诠；十一世祖三房弘禧妻何氏生三子怀瑾生四子，怀瑄生八子；怀挺无子；怀挺取思訚入继，无子又取金蒲生三子．十二世祖怀珍生思诠－－－生金章－－－－济美生纯宪－－忠敬－－－建伦生直璋过继给建州，直璋生三子，公，炳森有后又生四子；我是２２代的．到目前，侯隆公的后代传到了２４代了也就是德字辈．侯隆公的辈分是；谅，直，敬，信，义，祖，德，奕，昌，承，思，金，肇，纯，忠.(国家高级（一级）评茶师侯凯东)
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一法在所必遵,首以完粮为切务,故必预先收租,而后易於完粮,假如预先收甲子年之租,便易於完乙丑年之粮,又如甲首当差,或杂项公用将临,若用至五六两者,随三房派出,倘用至一二个两者,恐速时难办,必预先抽租以备之;假如丙寅年当差,杂项将临,必抽乙丑年之租预备之,以为丙寅年公用而三房无尊卑,每房举一殷实之人,共收管其租暨祭祀完粮,以值一年事毕,其所馀之租,或难或存,任三人之意,量其所收,度其所出,倘稽不足者,随三房派出,宁可有馀,不可不足,斯至临期应用不误,非其有无患之谓与.
一祭祀先春秋而后秋,恒情固然,今因论田值年祭祀,犹恐预办供应之维艰,兹恕心体念,故先秋而后春,是将秋祭
为始,以至次年春祭为終,以供应祭祀仍完此春秋二祭之事,其次以秋祭为先者,无乃就近收租,以供应祭祀足用,取其备办之或悬.一本年秋祭为始,凡七月祭祖化衣,以十四日为期,其冥衣冥帛,于五世租起,以及各世每位虔备冥衣全套,冥则一包,内载金银弊帛不等.一年春祭为终,正月元宵,略敬以花灯不腆之义.其三月祭奠祖坟,以清明之日为始,,及各处坟茔,其坟每年必须加土高厚,以旺先灵,以笃阴祐,不其然乎.凡各祖生忌二日,必供献羹饭租稍伸子捆,敝祭以敝为主,明德维馨,必亲广对越方来格来散,其二祭弊帛多具,凡牲体庻品之仪,不可太过,不可不及,效古人豚肩不掩豆之意,而支派亲疏,人情厚薄之不等,而族人又不得以一概而论.
戒箴.一戒在所必禁.首禁毁谤论田之法为有弊,毁曰,此项遗害,义谤曰,其事后累,不然,又变更曰,三年一轮,人多则轮及迟不如三房分租分粮,分任其事，年年没忠之为愈，此人设有斯三说者必有侵卖瓜之心，彼云有害，彼即不轮，何累之有，若改过可恕，如仍有执迷，无论贤者不肖这，通族鸣攻起廉明仁政台前．依律惩究．
一日禁革不肖者，不许之轮，其人素行不端逞凶肆恶，赌荡无赖，以至冬暖而妻苦寒年年丰而啼讥穷迫至此，不知自悔，反怨人为乃曰我本源同一脉派屁亲交，彼何人人独沾其惠，我独见叶偏枯似此詈此言，心蛇蝎，疾忌执事，荼毒耕丁，敢有此情，执捧二箴送献．公庭三尺奚容，此乃彰善瘅恶，激浊提清，如其洗心涤虑，改过自新，须张荡罔之仁，众仍公举曰．其房某人，因迷堕不肖，至今诲悟前非，识迷余其未远，登觉路以方新，恕以往之不究，料将来之可欣，既思改过，岂可终身不肖陷人，理合将公义轮田以例仍前次序共轮．求沾其惠，而其络遵法戒二箴，世守勿斁．故勉我后裔，务在广种福田厚培善根无集虐．无贪残，方享此欠天轮田之业，何谓福田，何谓善根，凡行事虽非暴虐之行，必无暴虐；每举念虽非贪残，常怀犹恐贪残之心，斯无贪残，此既是福田善根，宜享此可欠大之业，语真不诬常顾瑅天之明命，降灾神在德，德唯一，动无不苦，德二三动无不凶，作善，降之百祥；作不善，降之百殃，书云可鉴，兹我以田开禧昌大来南，求为可继岂有他哉，强为善而已，凡我贤良子孙，种福田，培养根彬彬济济，善聚一堂，方慰我方，故此谆谆训，尔勉之．横槎上谷郡敝德甫撰；伯男统禧；仲男胤禧；季男弘禧；康熙己酉仲春月，吉旦书于善聚堂记．
帝岁的是己酉暮春月，丙申之吉，作轮田记，阐述族谱誌天族之为言类也，自始高以至曾玄，乃始而更始，玄之又玄，统世代八族合而言之之谓也，谱者，历其所自始与其所从来，明手支派序乎昭穆，敬其所尊爱其所亲，以绵世系，以誌不忘也，犹山水然犹山之千峰万峦，倘不本之泰山为祖龙，则其来脉不真，亦犹水之千支万派，若不租之河海为根源，则其敦流亦薄夫山有龙而水有源山有水固然，泥于人乎，夫人亦天地间之山水也，而孕贤毓秀，千子万孙，非山之峰峦叠叠，水之源源者乎，兹谱历其自始，斯知一世有一世之所自始，遡其所从来而一代更知一代之所从来于支派不紊，昭穆既序所谓事死如事生，事亡如事存，族谱之誌，非谓是与．
族谱；原籍安徽省江南直隶滁洲全椒县人氏系大明世袭百户，因骑马不轮班调训象征，子孙世袭有功，陞副千户，其始祖，居在横州城住．世系；；一世始祖侯公讳，隆，世系有功；二世始祖讳，保，世袭百户；三世始祖侯公讳，忠，世袭有功升副千户；四世始祖侯公讳，康泰，世袭千户；五世始祖侯公讳，钰，行二，世袭未袭，六世始祖侯公讳宁镇行二，生侯嘉宪，嘉恩，嘉谟．六世高祖妣侯老孺人恽氏．二墓合葬于曹村地面有碑为记；六世堂高祖侯公讳宁宇，葬于西津妣氏亦葬西津；六世堂高祖侯公昭信校尉讳膺，生三子侯，侯嘉祥，出继宁远，侯嘉祐，侯嘉祜；六世堂高祖妣侯太宜人闭氏；六世堂高祖侯公字念齐，生侯嘉祚，是明朝进士葬于横县曹村鸭儿窝有碑为记；六世堂高祖讳宁远，字德毅，取侯嘉祥入继，葬于湴洞村土名叫龟塘岭送水向上有残碑为记；六世高祖妣侯老宜人程氏，无嗣取嘉祥入继，葬于鸭儿窝有碑为记；七世曾祖侯公讳嘉祥字致齐，是大明正德己卯科举人既１５０６年的时候，先任湖广当阳县知县，后升四川成都府绵州知州，讳记乡贤，葬于鸭儿窝有碑为记．；七世祖曾祖妣侯老宜人邓氏，生用俊，葬于鸭儿窝有碑为记．；七世堂曾祖侯公讳侯嘉祜，是大明嘉靖甲午科举人任江西上游县知县府职，葬于文武岭；七世堂曾祖侯公讳嘉祐，是大明乙卯科举人任福建省长泰县知县入该县名宦，又入横州乡贤，葬于文武玲．；七世堂曾祖妣老官人蒙氏，葬于文武岭．八世祖考侯公讳用俊字汝秀号静轩，生昭尧是嘉靖乙末年初五日生的，万历戊申年初九日终．享年６０岁．承继嘉谟受祖三百石尽卖一空．八世祖妣老孺人李氏，嘉靖甲午年六月初五日亥时生，万历甲申年八月十二日未时尽终，享年四十一岁遗男三岁．；同七世祖妣张氏葬于嘉谟墓下手蕉根村地面洞中间；九世显祖昭尧妻张氏，妾王氏，生承烈，昭尧亨年三十九岁葬曹村地，十世祖承烈字光裕妻王氏妾素氏，生三子；统禧，荫禧，弘禧．承烈公葬于曹村，王氏张氏葬高眼塘仝墓．素云葬中穴，素云母亲赵氏葬于塘心岭上穴．十一世祖长房统禧生二子；铭鼎，生二子；铭生四子，自平塘分居卢塘村，后迁广西横县西津红泥村．；十一世祖二房荫禧生二子怀珍生三子，怀英无后思诲继承，思诲带子金印入继又生金章入继思诠；十一世祖三房弘禧妻何氏生三子怀瑾生四子，怀瑄生八子；怀挺无子；怀挺取思訚入继，无子又取金蒲生三子．十二世祖怀珍生思诠－－－生金章－－－－济美生纯宪－－忠敬－－－建伦生直璋过继给建州，直璋生三子，公，炳森有后又生四子；我是２２代的．到目前，侯隆公的后代传到了２４代了也就是德字辈．侯隆公的辈分是；谅，直，敬，信，义，祖，德，奕，昌，承，思，金，肇，纯，忠.(国家高级（一级）评茶师侯凯东)
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