在我国的年俗中，无论南方北方都有祭祖民俗。在东北，我们把祭祖叫“请老祖宗”、“供老祖宗”、“供家谱”，也有叫“供老影”的。在我老家那个屯子里，有三个姓氏家族过大年时都“供老影”，从我小时候至今仍然延续着。
　　什么是“老影”?就是供奉先祖的画像。先祖画像形象是：一男一女，并肩端坐，身着长袍，古装打扮，慈眉善目，双手分别放在两膝上。家族的“老影”除了先祖画像外，下面还分世列出已故先辈的名字，实质上就等于把“家谱”中的已故世代族人，以影布形式重现出来，在过大年时供奉。
　　供奉的一些讲究这里省略，我想说说我个人的感受。我们家族的“老影”在祠堂供奉，文革期间“破四旧”把祠堂毁了，改在族人最长辈家里供奉。每年年三十晚上，父亲领着我和弟弟要去给“老影”上香、跪拜、叩头，这个过程叫“上影”。我有了孩子后，就三代同去“上影”。
　　在我小时候，“上影”回来后，父亲给我们讲孝道的故事。讲解《三字经》“香九龄，能温席”、“融四岁，能让梨”的故事。还讲古时候，一个男孩儿的母亲病得很重，想吃鱼，男孩卧冰求鲤，感动神灵，从冰面上跳出一条大鲤鱼，母亲吃了鱼，病好了……当时半信半疑有“神灵”，但父亲说的“供老影，不是迷信，是孝道”我记住了。他还跟我们讲，老人在世的时候，要孝敬;老人百年以后，年节要上坟添土，这是血脉传承。
　　我现在也认为，“供老影”的习俗，不是迷信，是孝道。某种程度上，不仅是对先人表达崇敬之情、感恩之意，也是对孝道文化遗产的继承。既给家族过春节带来了神秘色彩，也使中华民族的年俗长盛不衰。
　　由“供老影”，我联想起修家谱。在文革时候，将家谱看作“四旧”视为糟粕，我们的家谱就在文革时期被烧毁，但没有完全烧掉，族人有保留下来的。去年过年还进行了一次大修谱，把辽宁、吉林、黑龙江等聚居地的家谱与山东老家的家谱合为一体，成为较为完整的族谱。对后人来说，家谱作为一种历史文献，有着文物、资料、寻根等方面的价值，也有着教化的功能。某种程度，家谱是敦亲睦族的“核武器”，也是构建和谐社会的“传家宝”。
　　在族谱中，载有“尊谱、宜家、家教、读书、力耕、勤俭、为善、诚信、廉静、羞恶、谦让、孝悌、亲睦等内容”的“家训”，成为子孙立身处世、持家治业伦理的遵循。此次重修还保留并完善了敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，族谱中反映出来的优秀传统伦理和先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神，实际上体现的是传统伦理与现代文明的辩证统一，将传统文化赋予新的时代精神，对促进现代文明建设有积极作用。
　　此次修谱，还贯穿了“从国家到董家”这样一个大的主题。从满清入关修建柳条边到老毛子、日本鬼子乱世五十年，从土改运动到文化大革命风云变幻三十年，一直到改革开放巨龙腾飞三十年，对各个历史时期的制度背景和社会环境，包括诸如“东北沦陷日本人实行奴化教育”、“抗日运动”、“跨纲要、过黄河、奔长江、放卫星的大跃进”、“人民公社办全民大食堂”、恢复高考制度“教育兴家”、土地联产承包制“在希望的田野上”、关注民生的“新型合作医疗”等历史史实，用大量的篇幅进行了概要式描述和故事性记载，把国家的发展与家族的命运紧紧联系在一起，后人手捧家谱缅怀家族发展经历时，也会对各个时期国家的发展历史有所了解。
　　我感到，家谱，实际上就是老百姓的“小史记”，不仅是一个家族的成长、发展的真实写照，也是国家发展历史的浓缩，客观上能够起到唤起人们对国家、对民族、对家庭的深深隽永和挚爱。同时，家谱中的家风家训，也是继承和弘扬中华优秀传统文化的有效载体，是崇德明理的，向善向上的，讲求礼义的，符合社会主义核心价值观的要求，是培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚根本。由是观之，春节家族“供家谱”和修家谱这个习俗，应该作为年俗传承下去，当然，应当与时俱进，用先进的理念去其糟粕，弘扬传统的优秀文化。