柳州市民郑节余多年来痴迷于收集族谱，现收藏族谱逾千册，涉及姓氏逾百个，其中广西族谱就有近500册，可算是柳州民间收藏广西族谱最多、最全的。收藏之余，他又醉心于族谱研究，涉足文史界，成了一名自学成才的专家。近日，记者走进郑节余的“族谱江湖”，见识了他的各种“江湖秘籍”。
 
族谱收藏缘起“寻根”
　　生在柳州、长在柳州的郑节余祖籍是湖南株洲。成年后，他一直有种冲动，去追寻自己的“根”。1974年，24岁的他借出差之机“偷溜”到湖南，找到了老家的姑姑。家乡人的热情，让他体验到“根”的情结。
　　郑节余此行最大的收获，是得到了一套《郑氏四修支谱》，从中发现自己先祖是从湖北黄冈迁徙到湖南的。起初，郑只是想抄写一本，见他辛苦抄了好几天，堂伯父决定把这套家谱相赠。这是郑节余得到的第一套族谱，由此，他对族谱产生了浓厚兴趣。
　　“族谱一开始只是皇家的专利(皇室族谱称为玉牒)，民间是不允许私修族谱的。到后来，逐渐发展到贵族、显赫官员等。”郑节余说，唐朝末年，因为战乱，皇室贵族纷纷流落民间。到了宋代，民间开始兴起修家谱、族谱，一直到明清、民国，此风都长盛不衰。上世纪80年代末，逐渐有一些老族谱流落到旧货市场，到了90年代中期尤为多。
　　从湖南回来后，郑节余开始穿梭于马鞍山旧货市场、柳州几处古玩市场，甚至前往南宁、桂林、湖南等地，看到合适的藏品就买下来。迄今为止，他收藏的族谱已有 500多种，共1000多册，涉及120多个姓氏。这些族谱以广西、湖南等省为主，其中广西的族谱有307种，近500册。郑的族谱收藏在柳州乃至广西都远近闻名，尤其是广西族谱，比桂林图书馆、南宁图书馆的更多、更全。柳州市图书馆复印过他的族谱，档案馆也曾邀他搞族谱展。
　　郑节余收藏的族谱当中，有400多册是清代至民国时期的，除了广西本土，主要来自湖南、广东、江西等地。这些老族谱中，最古老的一本《周氏宗谱》(湖南邵阳)，修于清乾隆三十八年(1773年)。其中有一本“特殊”的族谱：没有装订线，纸张也不太规整，尽管上面的墨笔字迹优美，但却有很多涂改和划痕，似乎与族谱在本族人心目中的神圣地位不符。原来，这是一本族谱的稿本，即草稿，来自横县黎氏，起草于光绪三十年(1908年)。
 
购谱常有意外之喜
　　在收藏界有了一定知名度后，郑节余族谱收藏的渠道也多了起来，偶尔还会碰上“意外之喜”。2005年，他去南宁，从一古玩店发现了两本清代云南的《姚族家谱》，便花700多元买了下来。
　　随后，有个朋友去了昆明、成都等地的图书馆，发现云南、四川当地的老族谱很少。在成都一古玩市场，一册普通的民国族谱就卖到了1000元。“物以稀为贵，看来我还是买得值了……”郑节余暗自庆幸。果然，不久后，南宁一收藏者通过古玩店老板联系上郑，恳求他转让那两本族谱，但被婉言拒绝。
　　这两本族谱名为《蒙化姚族家谱》(蒙化即今云南巍山)，为同一家族两次修谱。其中，最初版本为清嘉庆乙丑年(1805年)所修，另一本为光绪三十年(1904年)重修，前后跨度刚好是100年。这本族谱记载，姚氏先祖是在明朝初期，自金陵(今南京)随开国名将沐英征战云南，而来到当地的。
　　几年前，郑节余去桂林收族谱。这次，足有80多册民国及以前的老族谱，全部来自湖南。回到柳州整理时，他翻出一本族谱，书的边缘已经残缺不全，纸面全是水渍、污渍和霉迹，看上去很不起眼。他一看内容，才知道这是乾隆年间(1773年)所修的《周氏宗谱》，成了目前他藏品中“年纪”最大的。更难得的是，该族后人在清同治年间(1874年)续修以及民国时期三修的族谱也在其中。很多时候，新修族谱时都会收回原来的老谱，要么销毁，要么仅留一份存于家族祠堂，几次修谱能完整流传至今的很少。
　　郑节余介绍，很多老族谱保存环境很差，所以看上去又脏又破。不过，有些族谱使用的材质是棉纸，这种纸可保存上千年。在他收藏的老族谱中，有不少就是棉纸材质。他特地给记者展示了自己“淘”来的几本超大号族谱，其中最大的一本尺寸达到44厘米×26.5厘米，这在族谱当中很少见。
 
族谱虽小学问不少
　　收藏的族谱越来越多，研究族谱就成了郑节余的主要爱好之一，“老族谱中尽管有一些封建糟粕，但很多内容都反映出特定历史时期的政治、经济、文化、军事，甚至天文、地理、民俗，还有名人诗词、对联，家族中出了名人，还会有传记、史实资料甚至传说故事等，小小一本族谱实则包罗万象。”
　　郑节余收藏的一套《魏氏族谱》是清光绪三十四年(1908年)由灌阳、临桂两县合修，其中很多村落图、墓图。图上将村落(含不同姓氏)、祠堂、水田、山坡、标志性地名都标注得一清二楚。在墓图上方，还注有“仙鹅抱蛋”、“莲花”等名称。原来，当年的大户人家在先人过世后，都要请地理风水先生找风水好的安葬之地，这些名字就是从风水学当中而来。这些图对于现在的地形、地名考究方面，仍然派得上用场。
　　“范仲淹没去过岳阳楼，但他的后代肯定去过。”郑节余说，他在一本光绪年间所修的《范氏族谱》(湖南湘阴)中找到了“范文正”的名字，下面注释着“讳仲淹字希文……”范仲淹在《岳阳楼记》中，将站在岳阳楼上看洞庭湖的恢弘气势写得栩栩如生。但事实上，范仲淹并没有去过岳阳楼，当时他身体已经很不好，在贬居的邓州(河南邓州市)看图写下《岳阳楼记》。根据这本《范氏族谱》，范仲淹后代中有一支南下，来到岳阳市湘阴县，在洞庭湖边上，与岳阳楼做了“邻居”，也算弥补了老祖宗的遗憾。
　　在一本光绪年间的横县《黎氏族谱》稿本中，提到黎氏先祖原来在山东，东汉时随伏波将军马援征南时来到广西，另一说法是北宋时随狄青征侬智高时南下。但郑节余在进一步考证时，发现其中一名黎氏先祖生于“弘治”年，死于“保康”年。郑查询得知弘治年号属于明朝中期，而“保康”这一年号在中国历朝历代，包括一些短暂王朝、政权都没有这一年号。最后，他查阅资料，得知郑成功收复台湾后，其后人在台湾扶持朱氏登基好像用过“保康”年号，但与弘治年相差了100多年，时间上不相符。“里面的记载应该有误，因为只是草稿版本，可能是将一些道听途说的内容都记了下来。”
 
小批注或为大发
　　这些年来，郑节余在钻研族谱的同时，广泛涉猎文史书籍，他在文史方面的水平已接近专业水平。他撰写文史稿件，在区内外报纸陆续发表。他关于族谱、姓氏研究的文章曾发表在《广西地方志》、《寻根》等专业杂志上，受到知名文史专家的称赞。
　　2011年，郑节余发现了一本清代“两粤宗师”郑献甫于同治年九年(1870年)编纂的《象州志》(下)批注本残本。这本古籍中的一条批注引起了他的特别关注：黄子龙，南乡里(今象州寺村镇)六道村人，为太平天国名将，封为王守苏州(应为无锡)，为李鸿章所擒斩。此“黄子龙”与太平天国潮王黄子隆不仅姓名读音相同，且经历极为相似。但史料记载，黄子隆是广西藤县人，其与“批注本”中的“黄子龙”是否同为一人?因为在李鸿章同治二年(1863年)《进攻苏城克宝带城石垒折》中，就将潮王的名字写为“黄子龙”，可能这就是潮王的本名。郑认为，在太平天国避讳制度中，改“龙”为“隆”是可信的。
　　潮王黄子隆未见在地方志书上记载，郑节余又翻查了自己收藏的藤县《黄氏族谱》和广西《黄氏通谱》，都没有找到黄子隆的信息。他联系了藤县史志办，对方也没有关于黄子隆的资料。随后，郑来到象州县寺村镇六道村实地考察，当地除了两户外均为黄姓。郑查阅了当地的《黄氏族谱》，得知黄氏先祖有兄弟三人来到六道村，但现存族谱中只记载了其中一支。不过，在这本族谱中，郑找到了“子”字辈，与黄子隆为同一辈分。村里年纪及辈分最高的黄云恒老人(93岁)亲口告诉郑，在年轻时听朋友说，他们村里有个黄子龙(隆)参加太平天国起义军，在无锡称王。据了解，黄云恒太爷爷辈有一位名叫“黄子丹”的，应该与黄子龙(隆)是同辈兄弟。
　　1850年7月，洪秀全号召各地会众向金田村集中“团营”，象州有数千人前往参加金田起义;1851年5月，洪秀全率领太平军在象州中平一带被清军包围，进行了反围剿战役，其中就有寺村之战。有可能黄子龙(隆)父子是以上两个时间段参加起义的。尽管还有很多悬念和疑团，郑节余表示，自己将循着蛛丝马迹进一步考证。
　　“正史、方志、族谱是中华历史的三大支柱。”郑节余说，现在的老族谱越来越少，很多流落到外国，国外有机构对中国族谱的研究甚至比国内还全面。在这样的形势下，除了民间收藏，政府相关机构更要加大对族谱的收藏、保护力度，不要让历史埋没在废纸堆中。