寻根是中国人的一种情结，家谱和家祠，其实都是较好的寻根载体。
　　家谱，又称族谱、家乘、祖谱等，是我国封建宗法制度的产物，也是中华民族的三大文献(国史、地志、族谱)之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有不可代替的独特功能。
　　家庙是一个姓氏家族为祖先建立的庙堂，并在庙中供奉神位等。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不能建宗庙。汉朝以前，有官爵者才能建立家庙，作为祭祀祖先的场所，但那时叫宗庙或者祖庙。唐朝始创私庙，以祭祀先祖。宋代朱熹提倡建立家族祠堂改为家庙。而现在网络家谱中的宗族祠堂，则将家庙搬上互联网，彻底实现爱与思念没有距离，无论身处何地，进入祠堂，便可瞻仰列祖列宗，进行祭拜仪式。
　　宋代以后，太平之世，民间大兴宗族立祠之风。至明代，始许庶人建立始迁祖庙。到了清代，祠堂已成为族权与神权交织的中心，遍及全国城乡各个家族。也开始把“庙堂”称为“祠堂”。祠堂建于祖宗墓地之所，把祠堂、墓所、祖宗，三者有机相连，是为了祭祀先祖，缅怀祖宗功德。对后世子孙来说，序昭穆，崇功德，敬祖尊亲，追远睦族，执行族规，家法究治，倡导用“中和精神”去修身、齐家、治国、平天下。及至后来，祠堂才渐离墓地，建到了人群聚集居住的地方，一般家族不仅有一族合祀的宗祠，族内各房往往还有各自的祖祠，以奉祀各直系祖先。
　　在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。虽然其发展在一定时期或一定程度上受到过阻滞，遭受过损毁，但大多有所保留。改革开放以来，随着寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复。也有许多年轻后辈在网络上建立自己家族的宗族祠堂，以方便他们身处外地或海外，能随时祭拜家中过世先辈。如今，在不少地方，有的祠堂还作为新型农村的文化大院或者乡村老人活动的场所，已经没有了“宗族主义”的负面作用，而是对加强中华民族向心力、凝聚力，对于巩固中华民族大团结，发挥了新的有益的作用。