刁庆宪
黄自元（1837-1918），字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末官员，书法家，实业家张氏族谱 。清同治六年举于乡，次年殿试列第二，授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。光绪年间，历任河南道、陕西道监察御史，简放甘肃宁夏知府，政绩突出。中年丁忧回籍，不复出仕。甲午战争爆发后，北上兵败，后逃归定居长沙，先后主讲湘水校经堂及成得书院。黄自元善书法，著有《间架结构九十二法》。
以往，个别论者认为黄自元与族人关系不睦，理由是其虽为族中榜眼进士，却在逝后三十余年修谱时无人为其撰写传记，仅以郑沅所作七十寿序代之，且黄氏自述“浪迹四方”，未能倾力参与修谱，颇感愧疚张氏族谱 。然而，事实果真如此吗？本文通过分析湖南安化《柳林黄氏族谱（六修）》（以下简称《黄谱》）的相关记载，探寻龙塘族人对黄自元的真实态度。
一、《黄谱》中黄自元《五修谱敬舆太守跋》的独特地位
【原文】《五修谱敬舆太守跋》我黄氏世居安化龙塘，自支祖明指挥使子里公由山下移居柳林，我贤良喆文谱亲六房遂号柳林张氏族谱 。黄氏考康熙戊寅谱，指挥公征辰州苗时，身受九八矢，勒诗燕子崖；又传公殁即葬燕子崖今山寺之左，有冢巍然，人呼黄将军墓者是也。
自元通籍后，尝以己巳之春，偕族人祗谒公墓，慨然想见公忠义之气懔懔犹生，因题四截句于寺之石壁张氏族谱 。今年秋，长沙张绍恒孝廉伯基介弟继恒客桃源，阅邑志，备载此事及自元所题诗，欣然往游，驰书相告。余既幸公之节长垂，又幸公所以施于孙子者，日引月长而未有艾也。
又九世祖万石公墓在德山寺该塔下，近亦具请于常德郡尊，允我族添勒碑石，岁时展谒祭扫，无论僧俗皆不得进葬；所修复之屋仍归寺僧永远管理，以示黄姓务尽孝思而无他意张氏族谱 。武陵庶常刘采九前辈复为之序，是皆我先茔近事之当入记载者也。
今我柳林五修族谱，适自元谬主湘水校经讲席，不获归襄盛事张氏族谱 。修既竣，族人以序相属。自元窃念生平浪迹四方，桑梓敬恭之志虽觉有余，而宗族乡党之见，阅实多未悉。操觚率尔，能无语焉不详之惧？爰表斯跋，勉副雅怀。若夫敬宗收族、求所以信今而传后者，方舟太守所为序备言之，兹不赘。
光绪三十一年乙巳冬日，贤公十五世裔孙自元敬跋于长沙省寓之扩四堂张氏族谱 。
印章两方张氏族谱 ，白文钤印：自元，朱文钤印：敬舆
注：
（1）明指挥使张氏族谱 。指挥使是明朝锦衣卫最高军事长官，官秩正三品。
（2）刘凤苞（1821-1905），字毓秀，号采九，湖南常德人，1868年，刘凤苞从翰林院庶常馆散馆受云南禄丰县知县、玉溪市易门县观察张氏族谱 。光绪十年，受人毁谤，被弹劾革职。主讲长沙城南书院，为谭延闿、黄兴之师。著有《南华雪心编》。
（3）方舟太守即黄凤岐（1851－1933），字方舟，号芳久，晚年自号蠡良子，乃黄自元堂侄张氏族谱 。
1、“跋”文置于显著位置张氏族谱 ，彰显族人敬重
在汉族族谱中，“序”与“跋”是重要的纪实与阐释性文字，分别位于卷首与卷尾，阐明修谱缘由与成果，共同构筑族谱的历史价值与家族凝聚力张氏族谱 。通常，“序”述编纂缘起，“跋”作总结回顾。然而，《黄谱》打破常规，将黄自元撰写的《五修谱敬舆太守跋》置于同期诸“序”之前，排列顺序如下：
五修谱敬舆太守跋
五修谱方舟太守序
思谱房五修谱性田中翰序
黄自元在跋文中提及，因主持湘水校经堂讲席，未能返乡参与五修族谱，修谱完成后，族人嘱其作“序”张氏族谱 。他自谦“浪迹四方”，对宗族事务了解不深，恐撰序有疏漏，故改为“跋”。尽管如此，族人仍以“序”的规格收录其“跋”，并因其为长辈，置于堂侄黄凤岐（字方舟）之“序”前。此举足见族人对黄自元的尊崇。
2、手书体“跋”文张氏族谱 ，凸显“字圣”地位
细察《黄谱》，黄自元《五修谱敬舆太守跋》是全谱保留手书行书原貌的篇章张氏族谱 。其书法笔力遒劲，结体匀整，气韵沉稳，兼具艺术与文化价值。相较之下，谱中其余文字皆为常规木活字印刷。此特殊待遇与黄自元“字圣”身份相呼应。据传，他曾奉诏为光绪帝生母书写《神道碑》，悬腕书写，字迹秀雅端庄，获“字圣”美誉。
卷一143-145页
3、小结
黄自元虽在跋文末以“贤公十五世裔孙”谦称，族人仍以“太守”官衔标注，凸显其榜眼进士与“字圣”身份为家族带来的荣耀张氏族谱 。《黄谱》的编排与书法呈现，充分反映族人对他的推崇，所谓“关系不融洽”的说法缺乏依据。
二、《黄谱》中黄自元的诗文与相关记载
1、黄自元的诗文
《黄谱》收录黄自元多篇诗文张氏族谱 ，展现其对家族事务的深切关注：
①、诗张氏族谱 ，《清同治己巳，恭谒桃源燕子崖支祖明故指挥使子里黄公墓题壁四章》（燕子崖旧迹）
②、文张氏族谱 ，《清诰封淑人黄母郑太淑人墓志》（如珑房郑太淑人墓志）
③、撰文并书张氏族谱 ，《蕃生墓志》（如珑房蕃生公墓志）
④、文，《前清诰封恭人黄母王太恭人墓志》（如珑房王太恭人墓志），写于同治二年癸亥岁十月初十张氏族谱 。
注：六修《黄谱》紧随此文后，编者黄洪言专门说明：“先曾祖母王太恭人，此志先堂伯宁夏公觐虞太守譔成已历七十年，五修谱未及备载，今堂侄一闿由长沙检出寄来，不忍卒读，登诸六修谱帙中，以垂久远张氏族谱 。因恐子孙温饱既久，渐忘其先人积累之深，心寖以侈纵逸惰为快，曾亦思先世当日缔造之艰难，有如是耶？附志于此，以自惕，且惕后人也。曾孙洪言附识。民国二十二年岁次癸酉，长至日，刊。”
2、涉及黄自元的其它文章
《黄谱》中多篇文字提及黄自元张氏族谱 ，凸显其家族地位：
①、湘阴左宗棠撰文，道州何绍基篆盖，湘阴郭嵩焘书丹《清诰授中宪大夫陕西分守西乾鄜粮储道黄君墓志铭》（如珑房惺溪公墓志铭）开篇称：安化之黄自元以来多闻人，所居龙潭里乔木蔚然为邑巨姓张氏族谱 。……
②、新化邓瑶譔，善化贺瑗书《清例授修职郎候选训导黄君墓志铭》（如珑房仲常公墓志铭）记载黄自元迁葬父墓的孝行张氏族谱 。并特意注释：府君既没之八年，男自元以第二人及第，授编修，洊擢宁夏府知府，累赠府君官如之。光绪二十一年，从形家言，谨迁葬府君于长沙县尊阳都露斯坳增廓塘，巽山乾向。盖乙未岁六月初二日卯时也。男自元泣志。
③、根据“安化黄绅峥嵘、自元、泽霖、凤岐等以祖墓窎远不明，恳准自行修理”申请，官府发布的《德山碑示》（清光绪二十九年三月二十九日告示泐石晓谕）及《常郡绅士公禀》（清光绪二十九年三月二十九日告示泐石晓谕）、《德山碑公禀批》张氏族谱 。记录黄自元与族人共同修葺祖墓的努力。
④、 陶澍子，内阁中书、同县的陶觐仪（长沙郑家喆婿）书并刻《清诰授奉直大夫黄公墓志》（黄自元胞弟，如珑房郑煦庐公墓志）张氏族谱 。
⑤、郑沅、曾广镕《清诰授中宪大夫敬舆公七十寿序》（如珑房敬舆公七十寿序）张氏族谱 。
3、小结
黄自元的诗文与相关记载在《黄谱》中占据重要篇幅，表明其对家族修谱贡献卓著，远非“未能尽心”所能概括张氏族谱 。
三、“诰命”及“寿序”：朝廷及族人对黄自元的高度评价张氏族谱 。
1、诰命的权威肯定
《黄谱》收录黄自元诰命一道，涉及其甘肃宁夏府知府的任命及对其妻郑氏的封赠，盛赞其“才猷卓荦，资性宽和，易俗移风，广德心而登治理”张氏族谱 。此诰命不仅肯定其政绩，更彰显家族荣耀。
【原文】奉天承运，皇帝制曰：“政先领郡，虎符寄千里之权；职重专城，熊轼表万民之牧张氏族谱 。尔甘肃宁夏府知府黄自元，才猷卓荦，资性宽和，易俗移风，广德心而登治理；饬躬率属，谨亮节以树风声。钜典式逢，鸿章宜锡。兹以覃恩，授尔为朝议大夫，锡之诰命。於戏！登御屏而纪绩，允励素丝；沛纶诰以推恩，式荣华衮。”
制曰：“良臣宣力於外，効厥勤劳；贤媛职於中膺，兹宠锡张氏族谱 。尔甘肃宁夏府知府黄自元之妻郑氏，终温且惠，既静而专，綦缟从夫，克赞素丝之节；蘋蘩主馈，爰流彤管之辉。兹以覃恩，封尔为恭人。於戏！敬尔有官，著肃雍而并美；职司内阃，尚黾勉以同心。”清光绪十五年二月十七日。
2、寿序的高度赞誉
《黄谱》七卷“寿考”（十七页）赞曰：“正玮公名自元，号敬舆张氏族谱 。以贵介公子为名翰林，书名满天下，妇孺皆得知之。由监察御史简任太守，旋丁母忧，中年解组，养晦韬光，勿贪禄厚，谨慎一身，出处不苟。主讲校经，泰山北斗，博文约礼，循循善诱，寿人寿世，如山如阜。大德必得名位禄寿，公兼有之，斯为不朽。孙曾继起，贻谋裕后，天假之年，八十老叟。”此评价高度概括其书法成就、官场清誉与道德风范。
3、小结
黄自元为官甘肃宁夏知府期间，常跨马出巡，考察河工，征求民隐；进而精修暗洞，以泄黄河之卤，宁夏人至今利之张氏族谱 。其代表作《间架结构九十二法》，影响深远，传世楷书、行书、草书墨迹广为珍藏。正如《黄谱》所述：“数十年来，碑碣之文，祝颂之作，皆以先生书为荣……其内行之纯笃，蹈履之谨严，识量之超明，天怀之元定，世顾罕称之。”其成就早已家喻户晓，族人真无须另撰传记以彰显其荣光。
四、结语
综合《黄谱》中的各项记载可知，龙塘族人对黄自元满怀敬重与推崇张氏族谱 。其“跋”文在族谱中被置于显著位置且保留手书原貌，其诗文及相关文章在谱中分量颇重，加之“诰命” 与 “寿序”对其的高度肯定其成就，皆足以证明黄自元与族人关系融洽，他不仅是家族的荣耀，更为家族修谱等事务贡献卓著，所谓“关系不融洽”之说毫无根据。