姓氏图腾被写成不同版本的书画作品
　　中华姓氏的源流错综复杂，有专家总结，仅仅起源就有16种，也有人认为是13种。不论是哪种说法，大多数学者都把先民对图腾的崇拜作为中华姓氏的第一起源。一些学者认为，中国的百家姓，熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等姓氏也由图腾转化而来，尽管这一说法的依据还不充分，但中华姓氏的起源与上古时期先民对图腾崇拜密切关联。
　　上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。东夷部族中，有以鸟为图腾，史称“鸟夷”，也有不少鸟类的图腾演化为姓氏，鸟氏、凤氏、爽鸠氏就是由鸟类图腾演化而来。
中华姓氏与图腾崇拜渊源深
　　中华姓氏与图腾之间的渊源是有案可稽的，《国语·晋语》中就曾有记载。北京师范大学文学院教授、博士生导师王泉根认为，原始图腾崇拜是中华古姓的根源。“姓”的本义是指源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。
　　此外，现代少数民族中留存的图腾信仰，也为姓氏与图腾崇拜之间的关系，提供了佐证。
　　对于中华姓氏与图腾的关系，在王泉根之前，中国已有不少学者进行过探讨。
　　郭沫若在《甲骨文字研究》中指出凤姓起源于凤鸟图腾：“卜辞风字均作凤，盖古代神话以太凤为大风神……古有凤姓之国，春秋时有任宿须句颛臾皆凤姓，古云，伏羲氏之胤，案其实乃以凤为图腾之古代族也。”
　　文化学家丁山认为，“中国古姓多为图腾之遗留。如秦赢，是瑞兽之名，周姓姬，是鳄鱼的意义；季札之姓狸，夏姓姒，为妊娠的药草……”
　　社会学家李玄伯也说：“姓即图腾的结果，在文字内现在沿能看见种种遗痕。凤——凤姓之图腾；羊——姜姓之图腾；扈鸟——扈姓之图腾；祝融八姓亦源于图腾：蛇(已)——已姓之图腾；龙——董姓之图腾；鼓——彭姓之图腾……”
　　此外，一些文字内至今尚能看见他种种遗迹。姜和羌虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在中国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。
　　历史学家吕振羽也指出：“在中国今日的姓氏中，也保留着不少的原始图腾名称的遗迹；如马、牛、羊、猪、鸟、凤、梅、李、桃、花、叶、林、河、山、水、云、沙、石、毛、皮、龙、冯、蛇、凤……”
　　中华古姓源于图腾、是生殖崇拜、图腾崇拜的产物，也是社会历史发展到一定阶段的产物。尽管没有过多的文献与史料，明确中华姓氏与先民图腾信仰二者之间的关系，但无论是学界泰斗还是普通学者，都认为图腾是中华姓氏的起源之一，是上古姓氏的根源。
图腾成姓氏只剩下传说
　　在原始母系氏族社会里，由于生产力低下，先民们不了解男欢女爱媾合生子的生育奥秘，把女子生育归之为某种神灵的意志与力量。他们往往把女性的受孕与她们曾经在某一天吃过什么稀有的东西，或遇到过什么祥瑞的动物，见过什么罕见的天象，乃至做过什么神奇的梦幻联系起来，并认为女性之所以受孕生育，就是祥物、瑞兽、幻梦吉相在她们身上的结果，学者们把这一现象称为图腾感生。
　　女子与动物身体或其附属品、派生物发生直接、间接的“神秘接触”而导致受孕伏羲与后稷的诞生便是如此。
　　《易·系辞》引用《帝王世纪》的说法：有巨人从沼泽处过，留下有了很大的脚印，有个名叫华胥的女子，把脚踏了巨人的足迹，便生下了伏羲。后稷的母亲名叫原，也是踩了巨人的足迹，才生下了后稷。也有学者认为，姜女原所履巨人足迹为熊迹，据《周祖先以熊为图腾考》一文研究，姬字的右半部分原象“熊迹”之形，因此，周人才以熊为图腾，以姬为氏。
　　图腾感生的另一种传说，是女性无意吞食某种图腾而导致受孕，此类图腾多系植物或动物的蛋。禹母因吞食薏苡而生禹，简狄因吞食燕卵而生契。
　　据《论衡·奇怪篇》记载：“禹母吞薏苡(车前子，一种植物)而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生囗，故殷姓曰子”。这两段文字都是吞物感生的史实：禹的母亲因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以“姒”为姓；商的祖先契因为其始祖母简狄吞食玄鸟(燕子)的“子”(卵)而生下了契，故商人便以玄鸟为图腾，并姓“子”。所谓“天命玄鸟，降而生商”就是指此事。
　　此外，还有女性与怪异的图腾事象发生接触或受其“干扰”而导致受孕，此类图腾多为无生物或自然气象，如雷、电。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝的母亲附宝在野外走动时，看雷电环绕北斗星，怀孕24个月后生下黄帝于。《帝王世纪》也记载了尧的母亲在海边遇到赤龙，受感应在怀孕14个月后生下尧于。
　　学者人总结的种种传说不难看出，原始初民将生育看成是图腾的神秘力量作用于女子的结果，是某种天意的表现。他们把图腾视为始祖母的原配男根，对其顶礼膳拜。并把图腾物的名谓作为本氏族部落成员共同拥有的符号标志。
　　对于“姓”字，先祖当年造字时是颇有一番讲究的。“姓”由“女”、“生”二字组成，《说文》云：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子；从女，从生，生亦声。”故，姓者，女生也。“姓”所要确认诠释的乃是女性始祖因何而生子的问题。
　　其实，图腾崇拜的内涵之一就是，氏族及个别成员都须采用图腾物成自己的名字，一个图腾开始是一个部族的标记，而后是部族的名字，最后是部族祖先的名字。于是，不同氏族部落的全体成员头上，都顶有一个代表他们本部落的名称或符号，当部落与部落之间发生交往时，这一名称就成了他们区别性符号；当部落与部落间发生战争，或流落他方时，这一名称就无疑产生了精神纽带作用与强大的凝聚力量。久而久之，图腾名称就逐渐演化成了同一氏族的共同标记——姓。
学者以书法展示“姓氏图腾”
　　几年前，有学者根据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》，以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽，创作出“中华姓氏图腾”，把每个姓氏的都以绘画形式表现，并配上各种解释。
　　赵姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。肖是玄鸟燕子的象形。伯赵氏以玄鸟为图腾，故赵从“肖”。赵姓主要出自上古时期的嬴姓，是一个与著名帝王少昊有关的姓氏。相传，少昊裔孙造父在周穆王时驾车有功，获封赵城(今山西洪洞县北)。此后，造父的子孙以此为姓。
　　李姓的图腾由虎、木、子三部分组成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。商纣王的亲兄弟理徽劝谏被杀。理徽的妻子和孩子逃命途中，只能吃树枝上甘谷的野果。周朝建立后，理徽妻子为感谢救过儿子的野果，且理和李同音，所以就改姓李。
　　王姓是酋长戴了一只半月形的钺斧做成的王冠，观测太阳的周天运行轨迹。王姓是首创天文立法文明的民族之一。王姓来源也较为复杂。先秦时期，东周灵王有太子名晋，聪明早慧，未成年就已名闻诸侯。但因进谏被废，为了纪念他，和他的王族身份，后人便以“王”为姓。
　　刘姓是由一位长者，手持刻刀，契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”，后变为“刘”。本义是掌管测定春分点的氏族。夏朝，一个婴儿降生时左手松开后，指纹中显现了一个字，这个字的形状特别像南涧河一带(今河南省)的地名“刘”。夏朝太后就给他定姓刘。
　　张姓的图腾像一个人手持盖天图。他手中所持的“弓”表示太阳经中高天落入禺谷的形象。“弦”为地平线，代表日夜的分界线。黄帝的孙子挥梦中发明了弓箭，被封为弓正长官。颛顼帝为表彰挥的功绩，就把“弓”和“长”合成一个“张”字刻在象牙上，赐给挥为姓。这就是张姓。
　　对于各姓氏图腾的解释听起来尽管离奇，且不同的学者有不同的意见，但至少有一点可以说明，中华的姓氏与图腾有着直接的关联。