错综复杂的中华民族姓氏源流，在过去的两千多年间经过苍桑巨变，早已无法理清它的来龙去脉。但每个家族在繁衍过程中，都形成并保持了它相对稳定的宗族特征。今天，当人们横向比较各个姓氏家族时，总能找到不同家族间的共通之处。有研究者统计，与水有关的姓氏就有近百个。
　　在这近百个与水有关的姓氏中，没有一个成为像陈、林一样的大姓。百家姓中，排名较为靠前的潘氏宗亲，也没有超过一千万，而多数姓氏几乎无人知晓。但尽管如此，与水有关的宗亲，还是在历史上留下了许许多多传奇。
近百姓氏从“水”起，有的姓已成历史
　　其实，与水、舟、岛屿相关的姓氏，自古以来就有许多，而且史料上还有许多关于他们来历、含义的详明记载。他们或以官、邑、国为氏，或以水、渔、舟为氏，只因分布在不同地域，而不被世人所熟知罢了。
　　由水而起的姓氏除了常用的汪、潘、江、河、湖、海、泊、波、浪、游、渔、汝等外，还有汴、汶、沂、沐、洼、浯、淇、涪、渌、淦、淮、漆、济姓等鲜为人知的姓氏，而水、川、鱼、岛、龙、舟等姓氏，字形上虽无水，但与水也有着紧密关系。
　　如果把因水而起的姓氏作为一个家族，那么在这个庞大的家族中，潘氏无疑是最大、在历史上影响最深远的一个。
　　对于潘氏的起源，今天有案可籍的来源主要有三，分别是芈姓潘、姬姓潘和姚姓潘。
　　分别发源于南北方的两支潘氏，姓源虽然看起来有所不同，但推溯起来，皆系黄帝一脉。
　　周文王是黄帝的姬姓嫡裔，而楚国所出的芈姓则传自黄帝之孙颛顼一脉，在血统方面二者实属一源，没有太大区别。
　　潘氏宗亲的特点有二，一是多才，二是外表俊秀。有人统计，汉代以后，潘姓的知名人士不绝于史书，堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有200多人。
　　尽管潘氏没能像刘、王、陈、林那样，成中华姓氏的主流，但在与水有关的近百个姓氏中，已经是“势力宠大”了。像岛、汶、沂、沐、洼、浯、淇、涪、渌、淦、淮、漆等生冷姓氏，早已成为历史，除了文献的记载，已经很难找到后人。
水姓的得姓始祖：共工氏
　　水姓是中国历史上出现得较晚的姓氏之一，得姓始祖是共工氏。共工氏，古代神话中的人物，自称水德。在古代，水官亦称共工。据《索引》郯子曰：“共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。”其臣有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，他们负责掌管湖泊、江河等。其子孙后代有的便简改为水姓，称为水氏，并将共工氏尊为自己的得姓始祖。
水姓的源出主要有5个：
　　出自姒姓，为远古大禹治水时的水工之后，以职业为氏。据《百家姓》注：水姓“系出姒姓，明·浙江省鄞县有水苏民，其先氏以禹王庶孙留居会稽，以水为氏，科第甚蕃。”又据《姓氏·水字考略》、《姓苑》等记载，大禹治水时，他的族人很多当了水工(治水的工程人员)。大禹带领着这些水工到会稽山(今浙江省绍兴县东南)治水后，留下一个水工(禹的庶孙)居住在会稽，以水为姓，他和子孙就世代姓水，称为水氏。
　　出自古人以五行之一的水为氏。古人认为：世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星。遂之，有木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现，并各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神，崇拜水神的部落便以水为氏。
　　出自共工氏，为黄帝臣共工之后，以官名为氏。据《索引》认为，水姓的祖先是共工，共工是黄帝时候负责掌管水利的水官。共工的后世子孙有的以“水”为姓，称为水氏。
　　出自上古时期傍水而居的先民，以水名为氏。据《百家姓·姓氏起源》载，从上古到战国，曾先后有过大大小小许多诸侯，经过多次的战争和内乱，大多诸侯被吞并，这些诸侯的后世子孙只好逃往民间自谋生路。其中，有些以水为图腾的便傍水而居，以水为姓，称为水氏，尤以浙江省一带为多。
　　出自复姓水丘氏所简改，亦以水名为氏。据《姓氏五书》和《姓范》等记载：张澍云“当指水为姓。如河氏、淮氏、湖氏之类。浙江省吴兴县、鄞县多水姓。或水丘氏所改”。
链接：共工怒触不周山
　　共工是在“三皇五帝”中“颛顼”时代一个比较强大部族的首领。传说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是继神农氏之后，又一个为发展农业生产做出重要贡献的人，发明了筑堤蓄水的办法。关于共工的传说，几乎全部与水有关，其中最有名的故事是：共工怒触不周山。
　　共工部落的活动区域大约在今河南省新乡市辉县市。那时候，黄河的经常泛滥威胁到了部落的生存，共工便率领部落与洪水搏斗。他们采取的方法是“堵”而非“疏”，虽未能根治洪水，但为后人治水积累了经验。
　　之后，共工与颛顼争夺部落盟主地位，颛顼利用民众迷信的心理，声称共工治水会“触怒上天”，导致共工失去民众的支持，最终失败。共工为捍卫自己的治水大业，撞山自杀，以表示“看，这样都没有‘触怒上天’”。于是，共工与颛顼争夺帝位的故事，后来就被演绎成共工“怒而触不周之山”的神话。
生冷波姓，姓源很复杂
　　波姓在中华百家姓中属于生冷姓氏，是与水有关的姓氏中较为有代表的一个。之所以有代表，原因有二：一是它历史悠久，但宗亲稀少；二是它源流复杂，多达七个起源，几乎成为中华姓氏起源的浓缩。
　　今天，民众所说的姓与氏是在汉代之后，姓氏合一的一种说法，波姓就是一个代表，它即是姓，也是氏。
　　远古时期，发源于霍阳山西川之水被称作“波水”。波水，为今淮河的支流东淠河，又称潜水，是知名的“亚洲第一坝”佛子岭水库的主源上游。古人依水而居，称波姓，与上古八大姓一样，是中华非常古老的姓氏之一，与姜姓、姬姓同期而源，皆为东夷族人的原始姓氏。这便是波姓的第一个起源，与其他六个不同的是，波姓的这个起源是“姓”，而非氏。
　　西周时起，源于河南播泽(地名)的是以地名为氏；鱼鹰在上古时期被称为“沸波”，以渔猎为生的渔民，便以鱼鹰为图腾，后以“波”为氏；此外，出自商王朝时期古蜀国原始嫡庶之分，属于以分宗称谓为氏；汉时曾设“陂川吏”一职，“陂”与“波”通假，属于以官职为氏。加上少数民族改姓，今天的波姓起源共有七个。
　　与其他姓氏不同的是，波姓的七个起源中，不管是官位、图腾、封地，还是为区别嫡庶、部落汉化，波姓宗亲都没有主流和旁系之分，这使得今天的波氏宗亲既无确定的祖地，也无详尽的族谱，以至后裔无处寻根，更不知先祖为何人。
　　鱼氏先祖撰史“三顾茅庐”有误？
　　在与水有关的近百个家族中，鱼氏应是联系最密切的。鱼姓家族在中国早期历史上有着不俗的表现，《左传》载有官拜右师的鱼石；汉时有鱼翁叔；三国时有史学家鱼豢；唐中叶有权倾当朝的大宦官鱼朝思；宋有御史中丞鱼周恂……这些都是留名史册的人物。
　　从大方向上说，中国历史自文字产生起就未间段，在这从未间段的两千多年间，曾留下无尽的谜团，且不论野史的记载与坊间的传说，单单正史的记载，就有着许多矛盾，让今天的史学家争论不休，民众更是难以释怀。
　　其中，三国时期，刘备“三顾茅庐”的故事便是其中之一。
　　在今天的民众看来，三国时期的诸葛亮隐居隆中，十年耕读，潜心求学而不求闻达，后经刘备“三顾茅庐”，才出山扶助蜀汉，千百年来广为传诵，成为中国历史上礼贤下士的典范。
　　然而，鱼氏的先祖鱼豢在三国时期撰写的《魏略》中的记述，让今天的一些史学家认为，诸葛亮登门求见刘备在先，而非刘备为寻良材谋名求贤。
　　鱼豢在《魏略》里记载，刘备屯守樊城时，曹操方定河北，并继续扩大地盘。隐居在隆中的诸葛亮预料荆州难保，而刘表又无指挥能力，于是便求见刘备。当时，刘备的门客很多，见诸葛亮年轻，并素昧平生，仅以一般客人相待。当宾客全部离去后，诸葛亮却仍坐着未走。刘备本来瞧不起他，便不言不语，只顾玩弄牦牛尾巴(尘尾)。诸葛亮对刘备这种傲慢无礼的态度很是反感，便讥讽道：“大丈夫若有远大志向，大概不会终日玩牛尾巴吧？”刘备这才感到失礼，急忙丢掉手中玩物，和诸葛亮谈了起来……
　　同样的记载，并非仅在《魏略》中有记述，《九州春秋》一书中也有相同的记述，且很详尽。
　　从《魏略》的记述来看，刘备初会诸葛亮是诸葛亮首先登门求见的，这和他在《前出师表》中所说“先帝不以臣卑鄙，枉自屈尊，三顾臣于草庐之中”相悖。
　　鱼豢是三国时期的魏国人，当代人写当代史，秉笔直书，主观色彩应该算较少，因此，《魏略》的记载应该也是可信的。其实，刘备由开始瞧不起诸葛亮，到了解他、信任他，是一个事物发展的一般过程，既合情理，又很自然。况且，公元207年，刘备在樊城时，诸葛亮年仅26岁，既无政治实践，亦无政治影响，虽然他“每自比管仲、乐毅”，但“时人莫之许也”，谁也不承认。刘备当时已46岁，既有社会经验、人生阅历，又为皇叔，绝不会听信徐庶几句赞语，便不顾路途遥远，连续三次去拜访一个从不认识的年轻后生。
　　此外，史学家的怀疑关非无端猜忌，“三顾茅庐”一说，最早出于诸葛亮本人之口，是第一手资料，并没有太多的旁证。
　　鱼豢的记述没有得到史学家陈寿的认可，但陈寿与鱼豢的记述却为今天史学家们的争论埋下了伏笔。
　　陈寿曾于晋初奉命编撰《诸葛亮故事》，后又编过《诸葛亮集》，应该说他手中掌握着大量有关诸葛亮的翔实资料。陈寿的父亲曾在马谡手下任过参军，而马谡对诸葛亮的事情是比较了解的，陈寿完全可以从他父亲口里得知真实情况。此外，诸葛亮的孙子诸葛京和陈寿一起被晋朝录用。陈寿在《三国志》中采用了“三顾茅庐”的说法，似乎也有道理，但不排除有私心。
　　此后，罗贯中依据《三国志》所写的《三国演义》，将诸葛亮神化，于是诸葛亮曾在刘备门下做幕僚之事便被湮没。《魏略》的记述与今天民众的看法有如此大的出入，在历经一千多年的沧桑巨变之后，姓氏的延续与发展依旧充满无尽的变数，倘若都认真追索，恐怕都要追入死胡同之中了。