董玉珏认为，现在人们只知道自己是怎么生的，何时来到人间，但对祖先却开始忘却。有些年轻人，可能连自己爷爷的名字都不清楚。应该告诉后人，“当你疼爱你的儿女时，你的先辈，也如同这样在疼爱着他们的下一代。”“十室之邑、必有忠信；衰弱之下，不无崛起。”这两句祖训，在董家世代相传。10年间，德惠市岔路口镇的董姓后人，从一个手抄本开始陆续联系族人，吉林、辽宁、山东，甚至从德惠走出身在日本的族人，他们一同形成“重修昌邑董氏族谱”，将族谱延续至300多年，涵盖了山东、辽宁、黑龙江、吉林等地，从始祖至今总计一万余人。
退休后迷上修族谱
德惠市岔路口镇，71岁的董玉珏熟练地使用着电脑，一部16开396页的《重修昌邑董氏族谱》就放在他的桌头。
他说，一直对家族的历史很感兴趣。在1957年时，董玉珏的父亲发现了同族亲属的一本族谱手抄本，将其誊抄传了下来，而这也成了董玉珏后来修族谱的基础。
董玉珏发现这个族谱还有不完善的地方，而且记录的人数较少。2004年退休后闲下来了，他决定搜罗信息，重修族谱。在德惠与九台董姓的居民并不少，可当他拜访陌生的董姓居民时没少遇冷，不少人对他的想法并不感兴趣，特别是年轻人，“家族观念很淡薄”。
“还有人说，你是不是退休后没事闲着了。”尽管如此，他还是努力找到不少董姓后人，获得了几本族谱。他开始对照发现了一些吻合之处，然后打印成小册子与同姓亲属沟通。
历时10年，家族合力修族谱
为了修族谱，董玉珏联络了当地的同辈老人董玉阶和董育林，三人一同研究修谱工作，远在日本的族人董玉库也每日通过QQ与他联系。2005年，他们通过网络发现山东省昌邑县西董村有关于“老六支”族谱的记载，并联系山东昌邑当地警方，找到了也在修族谱的董森先。经董森先介绍，也有族人流落至辽宁的北票，而当地有位董国义也在进行修族谱的工作。
根据这三地人的共同追溯、确认，原来三家族谱有同一始祖，首修族谱大致相同，均为“第四世孙董若麟”于公元1712年首修。根据三地共同考证，确认“五修族谱”已是1879年。在2006年，辽宁北票与山东昌邑两地共同完成了“六修族谱”。这一次重修族谱等待了百余年，而首修族谱中的祖先曾有言：“至修谱率三十年一从事，庶无缺失”（大约三十年修一次，不要错过时机）。
2008年，董玉珏带两位堂侄远赴山东昌邑祖籍地，拜谒祖茔并参加了董氏家族第六次修谱庆典仪式，带回了六修族谱的资料。这次完成的只有山东昌邑和辽宁北票为主的族谱，吉林各地的族人还未记录其中。
经对照确认，德惠和九台的这一支董姓后人能追溯到1745年前后，十世祖董忠公携子赶往九台上河湾。以此为线索，他开始对德惠和九台等地族人的族谱进行汇总和修正。“根据原则，必须祖上有三代以上姓名高度吻合，再通过族谱的对比确认，才能认定是否确属同一支董姓后人。”
董玉珏为了统计资料，已熟练使用EXCEL做表格，而一些地点的照片，他则采用卫星地图寻找。到2013年，由山东、辽宁、吉林各地的族人代表，通过电话和网络一同汇总资料，历经10年，终于将能认定的族谱汇总合并完成。而这次重修的族谱，涵盖了山东、辽宁、黑龙江、吉林等地，从始祖至今总计一万余人。
新时期的族谱有何区别？
董姓后人认为，原来的族谱只记录去世的老人，且男尊女卑的思维方式影响以往族谱的修正。此次重修的昌邑董氏族谱将仍然在世的后人姓名也记录在册，而妻子、女儿的姓名也记录下来。
族谱中通过对照注明出处，合并修正了历次修族谱时的序言等；按照各支各世，详细记录族谱中的人员，并可以按照页数索引，翻阅中，也经常有姓名的页数提示；大量采取了表格等形式，更加清晰直观。这本族谱，得到了各地族人的肯定。
修谱是为了不“数典忘祖”
德惠市马老先生是一名退休语文教师，通过此次重修族谱确认了与董家有血缘关系。他认为，这本族谱是他见过的最好的，修谱就是为了不“数典忘祖”。现代人进行修谱，是对于宗族根源的延续，体现的是一种正能量。
董姓后人认为，修谱的工作应继续延续，按祖训每三十年重修一次，但也有族人有不一样的思考。
身在日本的董玉库在文章中写道：随着“小家庭、分散居住”现象的日益普遍，今后这类资料的收集可能更为艰难。他个人认为，这样的族谱管理及更新方式已经不符合现今社会的潮流。
马老先生提出了对于族谱的思考：现代社会的生活方式已发生改变，宗族观念也会随之淡薄。“要想完成族人的联系，可以征集族人的各方面资料，办一份‘族报’，或者每年举行一次聚会才可能完成感情的沟通。”