在老家谱稿被当“四旧”烧毁近50年后，贵阳孙氏家族的每个成员领到了自修的新家谱《贵阳孙氏家谱》(以下简称“《家谱》”)。近日，孙家百余人齐聚一堂，共同见证《家谱》的问世。
　　“从2004年决意立谱始，历经十载。”主编孙惟宏先生说。期间，孙家上至90多岁的老辈、下至90后新生代都行动起来了，收集整合口述、图文资料，撰写家史、梳理家传、接续家风。
　　《家谱》尊云南呈贡籍的孙清彦(号竹雅)为贵阳孙家入黔始祖。1860年，时值咸同之乱，投笔从戎的孙清彦携妻儿老少，随署理贵州总督赵德昌迁到贵州贵阳。迄今，贵阳孙氏有154年历史，现繁衍到第七代。其中，以孙清彦、孙嗣煃(号竹孙)、孙嗣煊(号书农)为代表的孙家人，在诗文书画上名动一方。民国年间，孙家是贵阳城有名的“书香门第”。
　　154年、七代人，历经晚清、民国、新中国。《家谱》不仅是贵阳孙氏一家的家史，还反映了整座贵阳城的社会变迁史。正如《家谱》扉页所写的：“一本别样的家谱，耕犁出家族的荣耀与沧桑，和时代、人为的刻痕。”
因缘聚合引出百年家族史
　　“我小时候的记忆中，家里曾珍藏有老家谱稿，屋里挂满了孙氏祖上的字画。破‘四旧’抄家，这些宝贝都付之一炬了。”《家谱》主编孙惟宏，还记得40多年前那个非正常年代对贵阳孙家造成的影响。昔日备受人尊重的“书香门第”的出身，那时一度成了孙家人的心头阴影。
　　孙家人记忆中的老家谱稿，是孙清彦之孙孙嗣煃于民国年间开始写的，此后很长时间内仍不断续写。孙嗣煃的孙子辈曾见过：“是毛边纸质、竖行书写的手稿，有数十页。”孙惟宏说。仅有孙惟宏的堂兄弟孙惟宽，还记得家谱中的十六个字，那是祖父孙嗣煃立下的贵阳孙氏字辈谱：“嗣家惟德 志力乃成 承敬和厚 逸世永祯”十六字。此后迫于形势，“惟”字辈以后的“德”字辈、“志”字辈，许多已不按照字辈谱起名了。
　　“时间一长，贵阳孙家后人的联系淡了，后辈对前人也知之甚少。”孙惟宏说。直到2004年出现转机。
　　2004年11月，贵州电视台要拍摄有关“画竹名家孙清彦”的专题片，联系上孙惟宏。孙惟宏陪同记者，重走先祖孙清彦由滇入黔路，去了在黔期间为官所在地。　　　“专题片播出后，对孙家后人的影响很大，大家又重新聚集起来。”孙惟宏趁此机会，于同年11月组织了有四代人共56人参加的“孙氏家族联谊会”，专门介绍孙家先祖的情况。有人提议重修家谱，从始祖孙清彦开始一直写到当下，厘清贵阳孙氏的人物枝系、现状，便于了解和联络，一代代传下去。”《贵阳孙氏家谱》的撰写提上日程。孙家人行动起来，按照要求撰写“家史”。
　　如果说《家谱》是这一纪录片和聚会直接催生的结果，那这一切的起因，是上世纪八十年代的两篇文章。1986年，省社科院陈训明研究员先后发表《黔灵山的“虎”字是谁的手笔？》、《画竹名家孙清彦》两篇文章，论证、介绍了孙清彦的书画成就以及在贵州书画界的历史地位和影响。“这两篇文章，让长久被压抑的孙氏后人倍感欣慰。一些孙氏后人对重新研究、探寻自家祖宗的事迹产生了极大的兴趣。”孙惟宏就是其中一人。这些年间，他广泛研读史书，收集和先祖有关的文献、图片资料，踏访先祖遗迹，还先后撰写了《黔灵山“虎”字揭秘》、《赵德昌与孙清彦》等文章。
百年孙家历史整体“打捞出水”
　　《家谱》收录了贵阳孙氏在154年间的七代共207人，并绘制成谱系清晰的“家谱树”。对贵阳孙氏的渊源、发展作了全面梳理。其中的代表人物，孙清彦、孙嗣煃、孙嗣煊，以立传的形式着重大书特书，相关的历史文献、图片资料，后世研究评价一并附于后。至此，百年的贵阳孙家，在被遗忘多年后整体“打捞出水”。
其中，始祖孙清彦为官清正廉洁，历史上有“清贫太守“之称；为文，工诗文，精书画，在咸丰、同治、光绪年间享誉云南、贵州。后人评价，其在书法上，“篆、楷、隶、真、行、草，无一不精，尤精行草。大到6米高的臂窠书，小到蝇头行草，无不流利而劲挺”。在绘画上，“山水人物、花卉竹兰、翎毛虫草无一不精。虽古名大家，亦不过是”
　　就此，后人以一副对联概括孙清彦一生。上联为：一生绘丹青，于书于画于诗于文，承先启后翰墨昭彰，誉满滇黔艺坛流芳百世。下联为：数载为官宦，且攻且御且剿且抚，出生入死功勋卓著，荣哉朝廷史册彪炳千载。
　　“孙清彦为贵阳孙氏‘书香门第’的称谓打下开端。”孙惟宏说。随后，孙清彦二子孙嗣煃、孙嗣煊秉承家传，为孙家赢得“书香门第”的美名。民国年间，孙嗣煃、孙嗣煊两兄弟在贵阳护国路82号修建“孙家大院”。当年的护国路，住着时任贵州省长袁祖铭、任可澄、王伯群等名噪一时的政治名人，孙家大院仍因“世代书香”而颇富名望。
　　《家谱》的面世，让人们有机会了解到老贵阳人都熟知的“书香门第是孙家”。
体现当代价值、时代变迁的新式家谱
　　通常认为，家谱是农业文明下宗法制度的体现。当今时代下，居住在都市里的孙氏一家要修一部怎样的家谱呢？这个问题，主编孙惟宏有深刻的认知——
　　“首先要看清‘家谱’的文化大背景。寻根溯源、认祖归宗是中国人特有的文化传统，家谱则是这一传统最形象的体现。当年，传统的家谱被当做“四旧”给破掉了，本质上是对传统文化的不重视；现而今，优秀的传统文化重新受到重视与提倡，故而全国各地不论乡村还是都市，都随之兴起了‘修谱热’；
“其次，传统的旧式家谱，也有一些时代局限性，比如只录男不记女、大人物着墨多，小人物只点个名。新修家谱，要体现当代的价值观。故而，新修的《贵阳孙氏家谱》打破“男尊女卑”的观念，把孙氏媳、孙氏女、婿以及他们的子女全录进去；且不仅把孙氏人物中有社会影响、名望的写进去，同时也写孙氏‘小人物’，体现人人平等。
　　更为重要的是，150多年间孙家每位成员的人生轨迹背后，是时代、社会的变迁轨迹。比如，“惟”字辈的一代人，仍然有着对书画的酷爱，更是把“书香门第”的君子风范融入到自己的灵魂中。他们身上仍然流淌着孙氏祖辈的文化血脉；到了下一代的“德”字辈，“名门”的意识已经在他们思想中淡漠，他们更注重凭借自己的实力走出自己的路。
　　“最后，修谱是为了‘竹品兰香’优良家风的传承。时代在变，家族内部的价值观也在变。但内在的优秀家风没变，孙氏“书香门第”的精髓仍一代代传递着，孙家出人才的比例相当的高。重修家谱，为的就是让大家能自觉的了解家风、认同家风、传承家风。”
延伸阅读
贵阳人熟悉的孙清彦遗墨
　　孙清彦的书画遗墨，留存下来的主要有两类：一是摩崖、碑刻、额坊，现黔西南最有价值的文物《学书枝言碑》是代表；二是藏于省博物馆、省图等单位和民间的书画。最为贵阳人所熟悉的，当是两处摩崖，贵阳东山上的“龙”字，黔灵山上的“虎”字。
孙惟宏介绍说，这一“龙”一“虎”皆署名为赵德昌所书。但据省社科院陈训明研究员考证，电脑笔迹分析，皆证明出自孙清彦手笔，属于“赵款孙书”。
两代接力主持《都匀县志稿》
　　去年，本报启动“黔说六百年·城记”大型采访活动，记者曾走访都匀。都匀文史专家说，都匀的历史，全赖一部《都匀县志稿》而得以保存。
　　实则，《都匀县志稿》为孙清彦、孙嗣煃祖孙接力主持完成。同治五年(1886年)，孙清彦担任都匀知府，发现旧有的《都匀府志》失传便有心重新修志，终因文献缺乏而罢，成生平一大憾事。时隔46年后，孙嗣煃担任都匀县长，便开设修志局重修县志，历时三年完成《都匀县志稿》。该志书共二十二卷，总略70余万字，网罗二千余载放失旧闻，是都匀仅传的一部地方旧志。