很多家族现在已经没有了“传家宝”，但姓氏对联、姓氏书法就可以作为一种“传家宝”而存在。图为张西平书写的姓氏对联。

　　1月23日，“张西平书中华百家姓氏对联展”迎春活动在深圳青藤茶社举行。由书法家、深圳大唐书画院院长张西平用篆体、楷体、行书、隶书和草书写成，遍及任、谢、章、李、薛、吴、舒、吕、赵、黄、徐、胡、郭、张、董等常见姓氏的60副对联，在古色古香的茶馆中展出。各方茶客步入其中，恍若置身古代书庐，品茶之余亦把自己的姓氏与墙上对联“对号入座”，沐浴于某种认祖归宗的认同感中。

　　尽管，背负“姓氏大国”盛名的中国，存史有载的姓氏数目已超越10000个，但“姓氏文化”在当代却并未得到理想的传承。很多人只把姓名当成一种辨识身份的工具，却对自己姓氏的历史、文化和典故一无所知。而在生育数量锐减、跨国婚姻频繁、传统礼节日益简化的当今，中国传统的姓氏文化更加濒危，因此，“书写姓氏对联”一定程度上也是对姓氏文化的沿袭和救赎。

　　展厅与茶馆吻合，投射出一股书香气息，60多副姓氏对联从屏风顶端投下，与周边盆景形成衬托，古时大户人家的私家府邸，霎时穿越到了这个现代都市。

　“这批百家姓书法对联采用了历史性与文学性相结合的手法进行编撰，充分反映了每个姓氏的渊源典故……我们不一定选取某个姓氏中名气最大、身份最显赫的祖先的故事，可能是某个志士、某个隐贤、某个平民的小轶闻、小传奇，只要他们的事迹能够给今人带来启发，能为这个姓氏添彩，我就会把这些故事写成书法。”张西平透露。

　　古人为了祭宗拜祖，常由同村同姓者结为联盟，集资合力修建祠堂———而这种农耕时代的信仰产物，显然很难和当今都市生活相容。且不论寸土寸金的深圳是否仍有闲余的地盘立起祠堂，越来越“数典忘祖”的当代人也对此类崇古之举毫无兴趣。“当然，每个姓氏都为自己祖先建起一座实体的、占据一定地理空间的祠堂已经不太可能，但每个人都可以为自己的祖先建造一座‘精神祠堂’，我们希望通过姓氏对联书法，唤起人们对姓氏典故、姓氏传奇的记忆……我们避免空洞的说教，而是用一种无声的、艺术性的方式来传承姓氏文化。”

　　时评人、杂文家许石林亦对姓氏对联感触甚深：“用书法艺术为姓氏写对联，相当于在都市人内心深处建起一座‘小庙’，这将潜移默化地催化人们对同宗姓氏的血缘认同和价值认同……另外，‘为姓氏留墨’也是对国学文化的低调弘扬。这种方式比很多只会卖弄华词丽藻、嘴上谈兵的所谓‘国学家’更进了一步。”

　　深圳是移民城市，它荟集了全国乃至世界各地的姓氏，多元的姓氏文化是深圳易被忽略的文化片段。“深圳具有成千上万个不同的姓氏标本，不管它们的地域源头始于何方，但它们汇流到深圳就是一种缘分，如今，这些姓氏还在和当下时代发生联系，演绎新的姓氏传奇，有的中国姓氏传到海外，拼写方式变成了拉丁版本；有些外国大姓进入深圳、进入中国也被汉化……这种碰撞、交汇，使姓氏更有国际化色彩，中国姓氏文化也能得到更广范围的弘扬，而深圳，无疑提供了这样的平台和窗口。”张西平说。

　　“姓氏史”的撰写方式也发生了改变。“过去，写‘姓氏史’、把姓氏集结成册的只有《百家姓》等书籍，但这只是对姓氏的条目化记录，并没有把姓氏文化的深刻内涵提炼出来。如今我用书法的方式写姓氏故事，就让这些书法墨宝同时具备了艺术审美的价值和文化读本的意义。”张西平补充。

　　当然，一个茶饮场所决不是姓氏对联作品的最终归属。通过展览，姓氏历史得以普及后，姓氏对联对于某些特定的家族而言，便具有了较高的收藏价值。“很多家族现在已经没有了‘传家宝’，但姓氏对联、姓氏书法就可以作为一种‘传家宝’而存在，它没有古代‘传家宝’那么价格高昂，但它便于收藏、便于悬挂，符合当代都市人办公空间、家居空间的摆设习惯。”

                                                                                                                                            来源：南方都市报