近数年来，福建和台湾的许多姓氏在探寻祖根的过程中，发现他们的祖先在历史上大都来自“光州固始”(即今河南省信阳市的固始县)，于是在他们的家族和每个人的思想中形成一种带有普遍性的固始情结，他们对于根在中原的印象便是“光州固始”。这一现象引起从事中原文化研究和姓氏文化研究的专家学者注意，称之为“固始寻根”。
    固始在今河南省的最东南部，全县在淮河以南，东境与安徽六安邻近，地理位置特殊。按照古代广义的“中原”概念，固始已不属于中原，但今天它是河南省所属的一个县，我们在讨论问题时不妨仍然把它看做中原的一部分。历史上，固始是中原人渡淮之后向东南前往庐州、安庆、徽州直至浙闽的必经之处，是历代中原民众南迁的集散地。对于南迁至闽台的中原姓氏后裔来说，固始不是这些姓氏最早的本根所在，但它却是在姓氏寻根过程中必然会探寻到的较近的根源。因此可以说，固始寻根是独具特色的。固始成为闽台一带许多姓氏近根集中的地区，与中国历史上中原民众三次大规模地向东南迁徙有直接的关系。第一次是西晋末年随着晋朝皇帝的南渡而出现的移民潮。《闽书》记云:“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”《福建通志》、《福州通志》及福建的杜黄陈郑等大姓的家谱族谱中也有相关的记载。这八个姓氏的原始祖根皆在中原，但他们大规模南迁的始发地却未必都起于固始，只有福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。
    中原大姓南迁并且起于固始的是以后的两次移民潮。第二次发生在唐朝初期。唐高宗总章二年(669年)陈政入闽平叛，其哥哥陈敏、陈敷率58姓军校增援，这些人都是固始人。到陈政之子陈元光任漳州刺史时，这58姓军校便在闽地落籍，建设与开发漳州，陈元光父子因此被誉为“开漳圣王”。于是固始陈氏和固始58姓便成为福建居民的重要组成部分。
    第三次大规模移民潮发生在唐朝末年至五代十国时期。十国之一的闽国的创建者王审知即是光州固始人。唐末大乱，农民起义军首领之一王绪率众攻占光州，自领光州刺史，王审知及其兄王潮、弟王审圭阝参加了王绪的军队。不久王审知兄弟杀掉王绪，王潮代领光州刺史。王潮死后，王审知在唐末时被朝廷授为威武军节度使、福建观察使，于是率部入闽，割据一方，五代初后梁开平三年(909年)被朱温封为闽王，945年闽国被南唐灭掉。王审知及其子孙经营闽地数十年，原来入闽时所率本部军校多为光州固始人，后来都在闽地落籍。随王审知入闽的固始人，有不少是中原的大姓，如郑姓等。
    从以上考察可知，唐初陈元光和五代王审知两次率众入闽，在福建入籍定居，繁衍生息，构成了后世福建民众的主体，究其根源，多来自固始。今天可以看到的福建一些大姓的族谱、家谱，如王、陈、刘、黄、郑、周、许、方、曾、吴、谢、尤、施、余、颜、吕等20余种谱牒资料中，都有其祖先由固始入闽的记载。而台湾的民众又大多数都是来自福建的，因此，台湾的姓氏自然也有相当大的比例来自光州固始。有人说，福建人来自固始的，占福建人口总数的70%左右，而台湾人来自福建的，占台湾人口总数的70%左右。由此推算，台湾人应有约半数来自河南固始。今见《台湾通志·氏族篇》中记载，大约有60个姓氏来自光州固始。这样的事实，说明河南的固始对于闽台地区的姓氏寻根来说，确实具有非常重要的地位。

台湾“河洛郎”的寻根起点
    河南固始人自唐以来两次大规模入闽，此后，其后裔大批迁徙台湾，据专家考证包括陈水扁、连战的先人。
    台湾人素有“河洛郎”的自称。“河洛”即指中原地带。
    淮河之畔的河南固始，与台湾供奉着相同的远祖———“开漳圣王”陈元光。据专家考证，每5户台湾居民中，有4户先民来自固始。
    自唐代以来，固始人两次大规模入闽，此后，移居闽地的中原后裔多次大批迁徙台湾。据考证，其中，既包括陈水扁的祖辈，也包括连战的先人。
    水杉、水稻，成片的荷花，地处中原的小城固始，有着水乡江南一样的景致。
    自2003年始，台商陈道明多次来往于台北与固始之间。
    除了打点生意，陈道明步足中原的另一个目的是寻根，“固始是我最真正的祖籍。”
    淮河之畔的固始，隶属豫南信阳。东汉建武二年(公元26年)，光武帝刘秀封其妹婿大司农李通为固始侯，县名改为固始，由此沿用已有近两千年。县志记载，固始是取“坚固初始”之意。
    固始县原政协副主席、现任固始文史研究院院长陈学文提供的资料显示：1953年台湾官方的户籍统计，当时户数在500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱上均记载其先祖来自河南“光州固始”。这63个姓氏共670512户，占当年台湾总户数828804户的80.9%.
    这就意味着：每5户台湾居民中，有4户先民来自固始。
    4月29日，中国国民党主席连战在北大演讲时提到，“在台湾，我们有原住民，有客家人，我们大多是‘河洛郎’。”
    学术界的通说认为，“河洛”指古河南，即包括固始在内的中原地带。
    三河尖，固始城北100余华里以外的淮河码头。4月27日傍晚，码头两岸青葱，渡船来往，古码头的痕迹已难以寻觅。十几条运砂船泊在河边，老人们蹲在船头做饭。炊烟升起，水波微漾，一条大河伸向远方。
    24岁的周炳伟是一位船主的妻子，她家世代跑船，以淮河货运为生。10天前，她的丈夫张少斌从这里出发，押着一条1700吨的货船沿河而下直抵南京。整个航程将持续半个月左右。
    许多年前，许多固始人就是从这里出发，经淮河后再辗转前往福建。
   “固始紧*淮河，水系发达，水运方便，当年固始人南迁很多人走的就是水路。”陈学文说。他还说，他曾经在泉州的一条古街上发现一块石碑，即是上述迁徙的实证。他回忆说，石碑上记载了唐代固始人迁徙入闽的路线图：由三河尖码头乘船起航，入洪泽湖，进长江水系，经赣江、汀江，终入福建。
    史载，福建、台湾第一大姓———陈姓始祖陈元光即在唐代入闽。
    唐高宗总章二年(公元669年)，泉、潮州间，“蛮獠”“啸乱”，13岁的陈元光随父亲岭南行军总管事陈政率府兵3600名，将校123员，共45姓(史载：除一许姓将校不能确定外，其余皆固始籍)，南下“征蛮”。
    随后，朝廷又派陈政的哥哥陈敏、陈敷率领固始军校58姓，入闽救援。仪凤二年(677年)四月，陈政卒，由20岁的陈元光代父领兵，经过9年战争，局势平定。
    垂拱二年(686年)报请朝廷批准，设置漳州。陈逝后，被尊为“开漳圣王”。闽南尚有100多座陈元光庙宇，台湾存53所。
    随陈元光入闽的87姓军校均就地传衍，成为各个姓氏的开闽始祖。其中“郑”姓后出郑成功，“施”姓后出施琅。
    福建漳州诏安县太平镇白叶村(旧称“诏安县三都镇磁窑村”)有座保存400多年的圆形土楼：“星斗楼”。200多年前，“开漳圣王”的第35世孙陈乌曾生活在这座直径40多米的土楼里。
    1760年左右，年轻的陈乌离开“星斗楼”，漂过台湾海峡，成为陈氏去台始祖，从此子孙繁衍不息，1951年，陈乌的第八世孙生下一名男孩，他的名字叫陈水扁。白叶村至今保存的陈氏族谱显示，陈水扁应为“开漳圣王”陈元光的后裔。
    2003年，同是陈氏子孙的陈道明在朋友的介绍下来到固始。在陈集乡陈氏将军祠，他第一次拜谒了陈元光将军像。“原来只知道是一个中国人，是闽人的后裔，来到这里才知道自己祖上是固始人。”
    两年多的时间里，在他的劝说下，30多位台湾朋友到来谒祖。官方的不完全统计显示，2000年固始共接待寻根问祖台胞91人，2004年达到157人。陈氏将军祠已接待包括台胞在内的3000多名后人。
    寻根使台胞对这座中原小县城产生了特殊的感情，越来越多的台商将投资的目光投向固始。陈道明自己与朋友合伙投资2400多万元，在固始修建一座双语幼儿园，眼下，这座幼儿园竣工在即。
    陈道明最大的希望是，连战此行能够为在大陆的台商带来更大的便利。

第二次入闽
    固始城东60华里外，分水亭乡王堂村，村民陈文芝祖辈住在这里。在茅草顶土坯房的破旧农舍边，一条条规整的长方形青石条石似乎暗示着这里曾经的辉煌。
    陈文芝说：砖头是十几年前在家后面的那片废墟里挖出来的。当时挖出来好多，五毛钱一块卖给村中的人做房基，现在地底下还有好多。
    63岁的陈文芝打小就经常听老人讲起“闽王”的故事，让他困惑的是：“闽王”到底是多大的官儿呢？只是这几年，不时有一些操着闽南口音的外地人来到这儿，长揖叩拜，拍照留念。
    史书记载：这里是五代十国时期“闽王”王审知的旧居。在陈元光之后200多年，王审知又进行了一场更大规模的固始入闽运动。
    据传：王审知少时在村中常骑一白马，有“白马三郎”之称。这一美称跟随在他此后的戎马生涯中。唐朝末年，在黄巢起义的影响下，王审知与其兄王潮率众起事，领固始义兵数万人转战安徽、浙江等地，后在福建创建闽国，同子孙经营福建达50余年。
    到了此时，福建人口上升到46万多户，王审知被尊为“王氏闽台祖”。后闽国内讧，王氏子孙为避祸，纷纷改姓叶、游、沈。王又被推为闽台叶、游、沈始祖。
    史载：随王审知入闽者有陈、张、李、王、吴、蔡、杨、郑、谢、郭、曹、周、廖、庄、苏、何、高、沈、卢、孙、付、黄、薛、韩等27姓，台湾流传家谱中写明源于“固始”的有18姓。
    其中“苏”姓为都统军使固始人苏益，福建厦门同安文管处资料显示，元朝时，苏氏后裔被官府追杀，族人为避祸，改姓连、许，或从外祖姓周。苏益又被连、许、周、苏共推为始祖。
    康熙年间，连氏后裔连兴位从漳州马崎社渡台湾海峡赴台，定居台南马兵营。
    1878年，连兴位第七世孙连横出生。1918年，连横仿《史记》体例，撰写成我国第一部台湾史籍《台湾通史》，通史记述大陆开拓台湾的历史，明确表示台湾是中国领土。
    当时，台湾正处日据时期，日本强迫台湾改用日姓，禁用汉字，不许讲闽南话。连横在《台湾语典》自序中开宗明义：“夫台湾之语，传自漳、泉；而漳、泉之语传自中国。其源既远，其流又长……”
    1936年，连横孙辈连战生于西安。《祖父与我》一书中，连战说，在自己出生前两个月，祖父在上海因患肝癌处于弥留之际，知悉远在西安的儿媳即将分娩，遂留下遗言：“中日必将一战，若生男则名‘连战’，寓有自强不息、克敌制胜之意义，又有复兴故国、重整家园之光明希望！”
    闽地未见与连横相吻合的祖谱，因此连横、连战祖籍尚有波折，连横曾有意修谱，后未果。
    据海峡导报报道，台湾苏周连宗亲成立联谊会，1965年刊印《台湾苏周连氏族谱》，连战担任名誉会长。
河洛郎入台
    “去福建那边，我们完全没有陌生感。土话一样，生活习俗也差不多。”陈学文说，他曾多次去福建考察，虽然两地相隔数千里，但是所及之外都能发现太多固始的印记。 
   陈道明对固始也是一见如故，这里和台湾供奉相同的远祖，陈集乡有陈氏将军祠，供奉“开漳圣王”陈元光，而在台湾全岛，奉祀陈元光的庙有53座。
    “我们是最后一批从福建去台湾的，”58岁的陈道明两岁时离开祖国大陆。此前，移居闽地的中原后裔已经历多次移民台湾的大迁徙。
    学者李学勤研究认为：历经多次迁徙艰险和开闽之苦之后，这批中原后裔养成了冒险犯禁、勇于进取的移民特质，尤以居于漳、泉沿海的移民为最。同时，由于处于不同的地区、乡族之间，生存发展的竞争相当激烈，又造成闽南人强悍多心机的性格，所谓“事杂易淆，物多觊，襄隙构戾，职此之由。”
    在持续七八百年移民流入后，明清时代，福建山多田少，人口过饱和现象很快突现，加上闽、台位置毗邻，选择移民台湾就成为一种客观必然，移居海外已成为民间谋生的一种习惯。
    移居闽、台的中原后裔保持着“同文同种”的传统，走到哪里，便把中古河洛话带到哪里。
    陈学文曾陪同国家台联一厦门籍的研究生考察固始方言，他们去拜访一个农家，小孩一见来客人，赶紧朝妇女叫道：“大大(注：读去声)，家里来客人了。”陈告诉她，“大大”是固始人对母亲的叫法，父亲则叫大(注：读上声)。女研究生十分震惊：在厦门、泉州一带，对母亲、父亲的称呼，跟这儿是一模一样！
    固始方言、闽南方言和普通话及其他语言差异很大，惟独固始方言和闽南方言相似。这种保留在民间的语言“活化石”，充分印证了闽台与固始之间的祖根关系。
    根据学者研究，固始处于“吴头楚尾”、“豫南杨北”交通孔道的地理位置，逢中原战乱，每必祸及，但“百里不求天”的沃野，使它创伤的愈合力特别强，战乱一平息，故邑之民返居，他邑之民迁入，很快又聚居成邑，因而成为中原人口迁徙的集散地。
    固始成为人口迁徙集散地的另一个重要原因是：固始是中原腹地惟一一处水陆交通俱佳之地。
    1926年，日据当局对台湾汉族祖籍地进行调查，台湾在籍汉人达3751600人，其中祖籍地为福建省者3116400人，占人口总数的83.1%.原籍为泉州、漳州的，约占70%以上。
    1979年台湾公布，全台湾1740万人中，汉族有1710万人，占98%，占80%的是由福建去台湾的河洛人。1988年，台湾出版了巨著《台湾族谱目录》，收录了200多种族谱，这些家族的开基祖大部分是来自中原河洛。
    台谚曰：“陈林半天下，黄郑排满街。”陈、林、黄、郑四姓等大姓来台始祖均来自固始。
    陈姓，台北《清源陈氏家乘叙》记载，“入台始祖”是跟随郑成功的陈水华、陈泽，而他们的“入闽始祖”就是陈政、陈元光父子。《武荣诗山霞宅陈氏族谱》上说：“我祖自颖川分派于河南光州固始，以抵入闽。至一郎公卜居武荣诗山霞宅。”
    林姓，南迁始祖，为晋时东迁时从河南固始辗转到福建开基的，然后再流入台湾。
    黄姓，台北县深坑乡《黄氏族谱》载：“世居光州固始。至晋，中州板荡，南迁入闽。“
    郑姓，唐武宗宰相郑肃曾孙郑摄，偕同姓18人从固始县佐王潮入闽。
    《台湾省通志》指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔“。
    正因为此，台湾人习惯称自己“河洛郎”。
    今年清明，陈学文曾陪同专程从台湾回来寻根的陈舒(音)来到陈氏将军祠。对着陈元光画像，82岁的陈舒俯地长揖。起身时，老人发现祠前两株铁树长出了嫩芽，于是毕恭毕    敬地将一棵嫩芽连同泥土捧出，用一方白巾仔细包好：“这是故乡的土，故乡的根。两岸同根，一直可以追到这里来。”