孔庆东，祖籍山东，1964年生，系孔子第73代直系传人。北京大学中文系教授，著有《超越雅俗》、《谁主沉浮》等专著。曾在电视台和大专院校讲授金庸小说，广受欢迎，人称“北大醉侠”。他语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗，其幽默和个性给读者留下了深刻的印象。
个人简介
孔庆东，1964年9月22日生于黑龙江省哈尔滨市，祖籍山东（鲁国沂蒙山区），自称孔子第73代孙，中国共产党党员，北京大学教授。笔名孔醉、醉婴、周三、丛剑、孤岛独一郎等。1983年考入北京大学中文系，1996年获博士学位。现在北大中文系教授20世纪中国文学。著有《超越雅俗》、《谁主沉浮》、《47楼207》等专著。
近年在多家电视台和多所大专院校讲授金庸小说，广受欢迎。第一视频《孔和尚有话说》节目嘉宾（12:30—13:30），江湖人称“北大醉侠”。1983年自哈尔滨市第三中学考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《47楼207》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》、精选集《47楼万岁》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。
主要作品
庆东之作，混乱不堪，有评有点，有著有编，版本复杂，收藏较难。今稍罗列，挂万漏千，还望孔学专家，细心补正纠偏。——孔庆东
高考作文速成训练：接力出版社1994。
青楼文化：中国经济出版社1995
议论文论据小词典：接力出版社1996
超越雅俗——抗战时期的通俗小说：北京大学出版社1998
谁主沉浮——1921年的文学：山东教育出版社1998
《连城诀》评点：文化艺术出版社1998（与严家炎合评）
47楼207——北大醉侠的浪漫宣言：内蒙古教育出版社1998初版，中国友谊出版公司2003再版。
中国沦陷区文学大系·通俗小说卷：广西教育出版社1998
审视中学语文教育：汕头大学出版社1999（与摩罗、余杰合编）
程小青代表作：华夏出版社1999
空山疯语：中国电影出版社2000
自己的园地——关于周作人：北京广播学院出版社2000
中国现代文学史：中国人民大学出版社2000初版，2007再版（与程光炜等合著）
井底飞天：中国社会科学出版社2001
独立韩秋：京华出版社2002
酒徒——王安忆小说选：江苏文艺出版社2003（与张祎林合选）
通俗文学十五讲：北京大学出版社2003初版（合著）
黑色的孤独：中国友谊出版公司2003金庸评传：郑州大学出版社2004
口号万岁：华龄出版社2004
醉眼看金庸：中国社会科学出版社2005（合著）
四十不坏：华文出版社2005
伟大的二重性格——解读鲁迅经典：花山出版社2005
20世纪中国通俗文学史：高等教育出版社2006（与范伯群汤哲声合著）
匹马西风：新世界出版社2006
47楼万岁——孔庆东精选集：知识出版社2006
笑书神侠：中国海关出版社2006
千夫所指：中国长安出版社2006
江湖·侠客·情——走进金庸的《笑傲江湖》：北京师范大学出版社2007
正说鲁迅：中国海关出版社2007
孔庆东评点鲁迅小说：辽宁人民出版社2007
孔庆东品读金庸侠语：长江文艺出版社2007
温柔的嘹亮——北大醉侠演讲录：长江文艺出版社2007
作文应该这样写：国际文化出版公司（合著）2007
生活的勇气：中国长安出版社2007（博客二集）
古龙一百句：复旦大学出版社2008（与庞书纬合著）
孔庆东文集：重庆出版集团2008（1-12卷）
脍炙人口：中国长安出版社2008（博客三集）
四十五岁风满楼：文化艺术出版社2010（博客四集）
无限江山，孔和尚谈文化：云南人民出版社 2011国文国史三十年：中华书局2011
百家讲坛：《孔庆东看武侠小说》《正说鲁迅》《我读经典之〈论语〉》
孔庆东的博客2005年12月08日，在新浪博客安家。《老舍的幽默》《金庸小说的武功
2005年12月08日，写下了第一篇博文：《嗨！兄弟姐妹们，欢迎与我同上贼船！》。
2007年05月24日，上传了第一张图片到相册。
个人经历
1983年自哈尔滨市第三中学，高三八班考入北京大学中文系，本科毕业后师从于北大中文系的两位名师：是钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究，兼及思想文化批评。曾经在韩国梨花女子大学任教2年。著有《47楼207》、《空山疯语》、《黑色的孤独》、《口号万岁》、《独立韩秋》、《匹马西风》、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《超越雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《笑书神侠》、《四十不坏》、《千夫所指》、《生活的勇气》、《脍炙英雄》、《四十五岁风满楼》等文集、选集。近年在多家电台电视台和多所大专院校设坛讲授金庸武侠小说，在央视百家讲坛开讲金庸和鲁迅。并出版《正说鲁迅》。
学术思想
孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。
解构传统
中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。 到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。 但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。
解构孔子
二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。 在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。
选择金庸
孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。
孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。
人物语录
28日，受邀参加本月31日全球通VIP大讲堂的孔子第73代直系传人、北京大学中文系副教授，有“北大醉侠”之称的孔庆东，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访。尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“重庆记者还不坏”的孔庆东，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。
“从此再也不上《百家讲坛》”
――太娱乐
自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”
指出部分读者思维模式落后
孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”
孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“‘祥林嫂到底是谁杀死的’其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了”。
《百家讲坛》不是《幸运52》
孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时，却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行”。
孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了”。但孔庆东并不认为《百家讲坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”
孔庆东
“孔子就是2000年前的于丹” ――太缺少
虽然对现在的《百家讲坛》不满，但对于《百家讲坛》培养出的“学术超女”于丹，孔庆东却赞赏有加，作为孔子直系传人的他，还拿自己的老祖宗打起了比方，称“倒退2000年，孔子就是于丹”。他认为，现在这种人不是太多了，而是太少了。
讲论语谁都会出错
于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”
孔子也是心灵鸡汤
孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。“现在的大学生只配当高中生”传言由孔庆东参与编辑的北京高中语文课本将《阿Q正传》撤掉，用金庸的《雪山飞狐》选段代替，对此，孔庆东昨日明确告诉记者，这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本。但他也认为，《阿Q正传》和《狂人日记》确实已经不适合现在的高中生。
学完“阿Q”只知道“困觉”
孔庆东对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章，许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远，许多学生已经无法体会旧社会如何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生。现在许多高中生在看完《阿Q正传》后，只记住了一句话，‘吴妈,我要跟你困觉!’”
孔庆东建议在高中课本中多选取《从百草堂到三味书屋》这样通俗易懂的文章，“没办法，现在的大学生只能当高中生教，高中生只能当初中生教”。
金庸不适合进中学课本
孔庆东强调，学生学不好是一方面的问题，但同时老师讲课也存在很大的问题，“有老师居然能把《荷塘月色》这样的文章讲得很无趣，原因是这些老师每谈《荷塘月色》，总要和政治扯上关系，言必称朱自清以散文表达对当时社会的不满，这很容易就把学生吓跑了”。而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大，“有些地方教材，居然把练就九阴白骨爪的梅超风的恐怖打斗场面编进教材，我看是连武侠小说的精神都没搞懂”。
